সেরেন কিয়েরকেগার্ড কে? প্রথমত, এটি এমন একজন ব্যক্তি যার নাম প্রত্যেকে জানেন তবে খুব কম লোকই বুঝতে পারে যে তিনি কী জন্য বিখ্যাত। প্রায়শই, তারা সত্যিকারের চেয়ে আরও স্মার্ট, আরও শিক্ষিত, আরও কুরুচিপূর্ণ বলে মনে করতে চায়, তরুণীরা তার শেষ নামটি বোঝায়, তারা কী বোঝায় তা পুরোপুরি বুঝতে পারে না। বিশেষত যখন এই শেষ নামটি উচ্চারণ করা হয় বা ভুলভাবে বানান হয়। তো, তিনি আসলে কে?
জীবনী। তরুণ বছর।
সেরেন কিয়েরকেগার্ড (জন্ম তারিখ 5 মে 1813) একটি কৃষক পরিবারে কোপেনহেগেন (ডেনমার্ক) -এ জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি পরিবারের মধ্যে কনিষ্ঠ এবং তাঁর বাবার প্রয়াত সন্তান ছিলেন। তার পিতা-মাতা অর্থনৈতিক মন্দা এবং উত্থানগুলি ভোগ করছিলেন এবং অন্য জগতে চলে যাওয়ার সময়, তিনি তাঁর বংশধরকে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করেননি। পরিবারটি ধর্মীয় ছিল এবং সমস্ত শিশু Godশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা ও ভালবাসায় বেড়ে উঠেছিল।
17 বছর বয়সে, কিয়েরকেগার্ড সেরেন ধর্মতত্ত্ব, দর্শন এবং মনোবিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন। আট বছর ধরে, তিনি ছাত্রজীবন সম্পর্কিত ঘটনাগুলির একটি পাগল চক্রে ডুবে আছেন। 1838 সালে, বিশ্বরূপে একটি তীব্র পরিবর্তন ঘটেছিল এবং অলস বিনোদনের ফলে ভবিষ্যতের দার্শনিকের আগ্রহ বন্ধ হয়ে যায়। সেরেন কিয়েরকেগার্ড, যার ছবি শৈশব থেকেই তাঁর মধ্যে রচিত সেই মূল্যবোধগুলির পুনর্বিবেচনার মুহূর্তটি ধারণ করেছিল, বিশ্ব সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি মারাত্মকভাবে পরিবর্তন করছে। বিশেষত, তিনি Godশ্বর এবং তাঁর অমর আত্মার প্রতি তাঁর বিশ্বাসের সমালোচনা করেন। নতুন লক্ষণগুলি খুঁজে পেতে এবং ক্যাথলিক ধর্ম বোঝার জন্য, কিয়েরেগার্ড সেরেন শিকড়গুলিতে ফিরে এসে বাইবেল এবং গ্রীক দর্শনের পুনর্বার অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
পরিপক্কতায় রূপান্তর
তাঁর গবেষণা দুটি বছরে নির্দিষ্ট ফলাফল এনেছে - ধর্মতত্ত্বের বিজ্ঞানের প্রার্থীর শিরোনাম। একই সময়ে, যুবকের সামাজিক অবস্থান পরিবর্তিত হচ্ছে, তিনি তার বান্ধবীর সাথে জড়িত রয়েছেন এবং যাজক হওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছেন। সমান্তরালভাবে, কায়ারগাগার্ড সেরেন বিদ্রোহী এবং সকরাটিক মতবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচিত হিজেলের দ্বান্দ্বিক এবং সংস্কারের সাধারণ ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি দর্শনশাস্ত্রের জন্য একটি গবেষণামূলক কাজ শেষ করছেন।
পারিবারিক ঝামেলা এবং দার্শনিক প্রকাশ
1841 সালে, দার্শনিক একটি পরিবারের মানুষ হওয়ার আশা ছেড়ে যায়, যেহেতু তিনি নিজেকে খুঁজে পাচ্ছেন না, তাই তিনি তাঁর ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে সন্দেহ করেন এবং সিদ্ধান্ত নেন যে তিনি কেবল তাঁর কনের উপর এই বোঝা চাপিয়ে দেবেন। বাগদান বাতিল করা হয়েছিল এবং মেয়েটিকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। কেলেঙ্কারী এড়িয়ে এই যুবক বার্লিনের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছে। তার সিদ্ধান্ত এবং অনুভূতির ভিত্তিতে তিনি দর্শনমূলক রচনা "এলি-ইলি" লিখেছেন, যা নীতি ও নান্দনিকতার বিষয়গুলিকে সম্বোধন করে। তবে 1843 সালে প্রকাশকের কাছে এটি একটি ছদ্মনামে স্বাক্ষরিত হয়েছিল, এবং এর আসল নাম - সেরেন কিয়েরগেগার্ড দ্বারা নয়। জার্মানিতে বছরের পর বছর জীবন একজন মানুষকে তার হুঁশিতে আসতে সহায়তা করে, তবে তিনি ফিরে আসার সাথে সাথে প্রাক্তন প্রেমিকের সাথে একটি সুযোগ সাক্ষাত আবার প্রাক্তন আবেগকে জ্বলিত করে। কিন্তু অল্প সময়ের পরে, লোকটি আবার বার্লিনে পালিয়ে যায় এবং রূপকভাবে তার প্রেম সম্পর্কে বর্ণনা করে একবারে দুটি নতুন পাণ্ডুলিপি প্রকাশ করে। এই মুহুর্তটি যখন সেরেন কিয়েরকেগার্ডের দর্শন রূপ নিতে শুরু করেছিল। তবে তার বই প্রকাশের আগেই দার্শনিক শিখেছিলেন যে তাঁর প্রাক্তন কনে বিয়ে করছেন। এটি তাকে শান্ত করে তোলে।
সমালোচনা এবং বাস্তবতার প্রত্যাখ্যানের সময়কাল
ভক্তদের পাশাপাশি, কিয়েরেগার্ড সেরেন এমন সমালোচকদের গ্রহণ করেছেন যারা তাঁর কাজগুলি সম্পর্কে কর্সার ম্যাগাজিনের পাতায় নির্লজ্জভাবে প্রতিক্রিয়া জানান। এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে, দার্শনিক একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেন যাতে তিনি তাঁর সমালোচকদের লজ্জা ও অপমান করার চেষ্টা করেন। এটি সমাজের দৃষ্টিতে তাঁর কর্তৃত্বকে ব্যাপক ক্ষতি করে, আক্রমণাত্মক ক্যারিক্যাচার এবং মন্দ জোকস উপস্থিত হয়। এর খুব অল্প সময়ের মধ্যেই, আরেকটি বই ছাপার বাইরে এসেছিল, যেখানে সেরেন কিয়ের্কেগার্ডের দর্শন তাঁর সৃজনশীল এবং বৈজ্ঞানিক কেরিয়ারের শুরু থেকে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছে যাওয়ার কয়েকশ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করা হয়েছে।
দারিদ্র্যে মৃত্যু
বহু বছর ধরে, কিয়েরকেগার্ড তাঁর বইগুলিতে একজন প্রচারক, খ্রিস্টান বিশ্বাসের ভিত্তির বহিঃপ্রকাশকারী হিসাবে উপস্থিত হয়েছিলেন, যখন তিনি নিজে ছিলেন, তাঁর অনুগামী না হয়ে। অন্তত সে তাই ভেবেছিল। 1855 সালে, দার্শনিক তার নিজস্ব সংবাদপত্র আবিষ্কার করেন, তবে তিনি মারাত্মক অসুস্থ হওয়ার আগে কেবল 10 টি ইস্যু প্রকাশের ব্যবস্থা করেন। জীবনের ৪২ বছর বয়সে সেরেন কিয়েরকেগার্ড, যার জীবনী থেকে জানা যায় যে এত অল্প সময়ের মধ্যেও আপনি দর্শন এবং ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করতে পারেন, আপনার রচনায় এ সম্পর্কে কথা বলতে পারেন, সমালোচনা এবং প্রশংসনীয় পর্যালোচনা পেতে পারেন, ডেনমার্কে মারা যান। দাফন ও অসম্পূর্ণ কাজের জন্য তিনি কেবল অর্থ রেখে গিয়েছিলেন।
অস্তিত্ববাদের প্রতি মনোভাব
ডেনিশ দার্শনিক সেরেন কিয়েরকেগার্ড, প্রায়শই অস্তিত্ববাদবাদের জনক হিসাবে পরিচিত, তাঁর রচনায় তিনি যুক্তিবাদবাদের তীব্র সমালোচক এবং দর্শনের বিষয়গত দৃষ্টিভঙ্গির অনুসারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। তাঁর মতে, এটিই সাধারণভাবে গৃহীত তথ্যের উপর ভিত্তি করে বিজ্ঞান থেকে পৃথক হয়েছিল। প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেকে জিজ্ঞাসা করে যে প্রধান প্রশ্নটি: "আমার অস্তিত্ব কি প্রয়োজনীয়?" - হাজার হাজার বিভিন্ন উত্তর আছে। দার্শনিক যুক্তি দিয়েছিলেন যে আবেগটি subjectivity এবং প্রতিটি ব্যক্তির পক্ষে বাস্তবতা। এবং বিবেচনার জন্য বিষয়টি হ'ল এক অনন্য, অনন্য ব্যক্তি গ্রহণ করা যিনি বিশ্ব সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি প্রদর্শন করবেন।
বিমূর্ত চিন্তাভাবনা
এই ইস্যুতে কিয়েরকেগার্ডের জটিল অবস্থানের ভিত্তিতে, এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারে যে তিনি কেবলমাত্র সেই জিনিসটিকেই বিবেচনা করেছিলেন যা নিজেকে অস্তিত্বের কথা ভাবতে দেয় না। সর্বোপরি, আমরা কোনও কিছুর বিষয়ে ভাবতে শুরু করার সাথে সাথে আমরা জিনিসগুলির প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াতে হস্তক্ষেপ করি। সুতরাং, এই বস্তুর অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়, অন্যটিতে পরিণত হয়, পর্যবেক্ষণ দ্বারা ইতিমধ্যে পরিবর্তিত। অতএব, অস্তিত্বের দর্শনে, চারপাশের বিশ্বকে জানার মূল উপায়টি কল্পকাহিনী হিসাবে বিবেচিত হত না, তবে তাদের অস্তিত্ব বাধাগ্রস্ত না করে ঘটনা, বিষয়গুলি, তাদের সাথে অবশ্যই করা অভিজ্ঞতা।
স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা
কিয়েরকেগার্ড যুক্তি দিয়েছিলেন, হেগালের বিপরীতে, সামাজিক ইতিহাস প্রয়োজনীয় ঘটনাগুলির একটি একটানা টেপ। এটি হ'ল ইতিহাসে যে চরিত্রগুলি নেমেছে, তাদের করণীয় ছাড়া অন্য কোনও উপায় ছিল না, অন্যথায় নয়। কোনও ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগত কেবল তারই অধীনস্থ এবং তার মধ্যে যা ঘটছে তা কোনওভাবেই বাহ্যিক পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত হওয়া উচিত নয়। প্রতিদিন, ঘন্টা, তাত্ক্ষণিকভাবে, একটি নতুন অভ্যন্তরীণ পছন্দগুলি তৈরি করা, একজন ব্যক্তি পরম্পরের কাছে যান, যা পার্শ্ববর্তী বিশ্বের চেয়ে উচ্চ। তবে একই সাথে প্রতিটি সিদ্ধান্ত অবশ্যই জবাবদিহি করতে হবে। যদি কোনও ব্যক্তির পছন্দের মুহূর্তটি অনির্দিষ্ট সময়ের জন্য স্থগিত করা হয়, তবে পরিস্থিতি তাকে তার জন্য তৈরি করে, এবং এইভাবে ব্যক্তি তার আত্ম হারিয়ে ফেলে।
হতাশার দর্শন
হতাশার অবস্থায় এসে একজন ব্যক্তি নিজের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে এবং এই অনুভূতি থেকে মুক্তি পেতে চেষ্টা করেন। এবং এর জন্য নিজেকে হতাশার হাত থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়া দরকার desp তবে নিজেকে পালাতে, ছেড়ে চলে যাওয়া, নিজেকে মুছে ফেলা অসম্ভব। কোনও ব্যক্তি আধ্যাত্মিক ইউনিট হিসাবে তার দুর্দান্ত গন্তব্য উপলব্ধি করতে পারে না, তবে এটি নিয়মের ব্যতিক্রমের চেয়ে সর্বজনীন রাষ্ট্র। এবং, কিয়েরেগার্ড অনুসারে, এটি ভাল। কারণ কেবলমাত্র একজন হতাশ ব্যক্তিই নিজেকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার, নিজেকে নিরাময়ের জন্য নিজের মধ্যে শক্তি খুঁজে নিতে পারে। এটি অত্যন্ত ভয়াবহতা যা আমাদের প্রাণকে উত্থানের জন্য উপযুক্ত করে তোলে।
সত্তার উপায়
কিয়েরকেগার্ড সেরেন ব্যক্তির অস্তিত্বের দুটি উপায় চিহ্নিত করেছিলেন: নৈতিক ও নান্দনিক।
দার্শনিকের মতে, এ্যাসেথেট প্রকৃতি তাকে যেভাবে সৃষ্টি করেছিল, সেভাবেই জীবনযাপন করে। তিনি তার দুর্বলতা এবং শক্তি গ্রহণ করেন, তার চারপাশের বিশ্বের অসম্পূর্ণতা এবং এতে তার নিজস্ব তাত্পর্য, যতটা সম্ভব অনুভব করার এবং গ্রহণ করার চেষ্টা করে। "নান্দনিকতা" এর অস্তিত্বের মূল দিকটি হ'ল আনন্দ। তবে এই যে কোনও ব্যক্তি সর্বদা বাহ্যিক পরিস্থিতিতে পরিচালিত হয়, সে অভ্যন্তরীণভাবে কখনই মুক্ত হয় না। এস্টেটের অস্তিত্বের আরেকটি অসুবিধা হ'ল তিনি সম্পূর্ণ সন্তুষ্টির অবস্থা অর্জন করতে পরিচালনা করেন না। সর্বদা চেষ্টা করার মতো আরও কিছু আছে, হেজোনালিস্টিক শখের অনুসারী। বাহ্যিক বিশ্বে দ্রবীভূত হয়ে অভ্যন্তরীণ জগতকে ভুলে গিয়ে এস্টেটিশিয়ান তার নিজের উপলব্ধি হারিয়ে ফেলে। নিজেকে আবার পুরোপুরি বোধ করার জন্য তার একটি জ্ঞাত বাছাই করা দরকার।
যে ব্যক্তি নৈতিক দিকটি বেছে নিয়েছে সে স্বেচ্ছায় বাহ্যিক বিশ্বের পাশাপাশি "প্রবাহের সাথে যেতে" তার স্বাধীনতা এবং আনন্দ থেকে নিজেকে বঞ্চিত করে। তিনি একটি জ্ঞাত বাছাই করে তার বাস্তবতাকে সজ্জিত করেন, নিজের অস্তিত্বকে তিনি নিজেরাই নির্ধারিত কাঠামোর সাথে ফিট করার জন্য চেষ্টা করেন। আসলে, একজন ব্যক্তি নিজেকে নতুনভাবে সৃষ্টি করে, পরিস্থিতিতে পরিস্থিতিতে পরিবর্তন করে না, তবে তার প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে লালন করে না, তবে সেগুলি তার নির্বাচিত বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্য করে।
দয়া সম্পর্কে
দর্শন দাবী করে যে ভাল-মন্দের সংগ্রাম ও unityক্য আপেক্ষিক। আমাদের প্রতিটি পছন্দ স্কেলগুলি আরও পূরণ করা হবে তা নির্ধারণ করে। কিয়েরকেগার্ড বিশ্বাস করেছিলেন যে একজন ব্যক্তির মধ্যে ভাল ভাল হয় স্বাধীনতার কারণে, এবং বিপরীতে নয়। সর্বোপরি, আপনি অভ্যন্তরীণভাবে মুক্ত থাকাকালীন, আপনি দয়াবান হন বা না চান তা চয়ন করতে আপনি নির্দ্বিধায়। এটি একটি এস্টেটের অবস্থান। একজন নৈতিক মানুষ প্রথমে নৈতিকতার নিয়মগুলি মেনে নিয়েছিল এবং সেগুলি লঙ্ঘন করতে পারে না। এমনকি যখন তিনি দয়াবান হতে চান না, তার নির্বাচিত বাস্তবতা তাকে নির্দিষ্ট কিছু কর্মের দিকে ঠেলে দেয়।
বিশ্বাসের সচেতনতা
কিয়েরকেগার্ড "বিশ্বাসের নাইটহুড "টিকে মানব অস্তিত্বের সর্বোচ্চ পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এটি নৈতিক বিধিগুলির চেয়েও বেশি ছিল, কারণ এটি God'sশ্বরের প্রভিডেন্স গ্রহণ থেকে শুরু হয়েছিল, নৈতিক কোড থেকে নয় from নীতি একটি পাবলিক ধারণা, বিশ্বাস পৃথক, পৃথক। এবং এইরকম অবস্থান থেকে তাঁর জীবন বিবেচনা করে, একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে প্রত্যেক ব্যক্তির Godশ্বরের প্রতি কর্তব্য রয়েছে এবং কখনও কখনও এই offণ পরিশোধের জন্য নৈতিক আইন লঙ্ঘন করা প্রয়োজন।
জানা যায় যে খ্রিস্টান নৈতিকতায় হতাশাই পাপের এক প্রকারের রূপ, তবে যদি তা Godশ্বরের সামনে অনুতাপের রূপ নেয় এবং নিরাময়ের দিকে পরিচালিত করে, তবে বিশ্বাসের নাইটদের মধ্যে এটি স্বাগত জানানো হয়। কিয়েরকেগার্ড বিশ্বাস ও মনুষ্যত্বের সর্বোচ্চ ক্ষমতা হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন, কারণ ও নৈতিকতা অস্বীকার না করে যা divineশিক উদ্ঘাটনগুলির উপলব্ধি অর্জনে সহায়তা করে।
দার্শনিক দ্বারা চেতনায় একটি বিশেষ ভূমিকা দেওয়া হয়েছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে কেবলমাত্র চেতনার মাধ্যমেই কোনও ব্যক্তি নিজের আত্মা ফিরে পেতে পারে, হতাশাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে, নৈতিক "মৃত্যু" থেকে বেঁচে থাকতে পারে এবং ফিনিক্সের মতো পুনর্বার জন্মগ্রহণ করতে পারে। তাঁর বিশ্বাস ও স্বাধীনতার অন্যতম স্তম্ভও ছিল। এটি সসীম এবং অসীম, উপাদান এবং আধ্যাত্মিক মধ্যে এক সুরেলা ভারসাম্য অর্জন করা হয়েছিল। ভারসাম্য বজায় রাখার ফলে একজন ব্যক্তি নিজেকে থেকে যায়।
