নান্দনিকতার ধারণাটি আমাদের কাছে প্রাচীন গ্রিস থেকে এসেছিল। প্রাচীন দার্শনিকরা প্রথম যখন মানব ক্রিয়াকলাপের বিভিন্ন বিভাগ এবং সংজ্ঞা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করেছিলেন, তারা সুন্দর এবং কদর্য সম্পর্কে প্রতিচ্ছবিগুলির পাশাপাশি ইন্দ্রিয় দ্বারা এই ঘটনার উপলব্ধি সম্পর্কে এই নাম দিয়েছেন। পরে তারা বিশ্বাস করতে শুরু করে যে সৌন্দর্য কী তা সম্পর্কে নন্দনতত্ব একটি বিশেষ তত্ত্ব। তারা প্রকৃতির বা কেবল সৃজনশীলতায় বিদ্যমান কিনা তা কী রূপ নিতে পারে তা নিয়েও তারা ভেবেছিল। আমরা বলতে পারি যে শৃঙ্খলা হিসাবে এই মতবাদটি দর্শনের সাথে একই সাথে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং এটি এর একটি অঙ্গ। পাইথাগোরিয়ানরা, "বীজগণিত এবং সম্প্রীতির সংমিশ্রণ", সৌন্দর্য এবং সংখ্যার ধারণাগুলিকে একত্রিত করেছিল।
নান্দনিকতা একটি মান। পুরাণ থেকে শ্রেণিবিন্যাস পর্যন্ত প্রাচীন বিশ্বের প্রতিনিধিত্ব
প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকরা বিশৃঙ্খলা থেকে বিশ্বের উত্স ধারণা এবং এটির সম্প্রীতির জন্য বিশেষতাকে গুরুত্ব দিয়েছিল। সুতরাং, তাদের নন্দনতত্বগুলি অ্যান্টোলজির বিভাগগুলির অন্তর্গত। সুতরাং, ম্যাক্রো- এবং মাইক্রোকোজম, অর্থাৎ মানুষ এবং মহাবিশ্বের উচিত সৌন্দর্যের সাথে একে অপরের সাথে মিল থাকা উচিত। প্রাচীনকালের পৌরাণিক কাহিনীও বিশ্বের এই চিত্রের সাথে মিল রেখেছিল। সোফিস্টরা লক্ষ্য করেছেন যে নান্দনিক ধারণা প্রায়শই ব্যক্তি নিজে এবং তার উপলব্ধির উপর নির্ভর করে। অতএব, তারা নান্দনিকতাগুলিকে এমন একাধিক মান বিভাগে রেখেছেন যা ব্যক্তির ভিত্তি তৈরি করে। বিপরীতে সক্রেটিস বলেছিলেন যে নান্দনিকতা একটি নৈতিক ধারণা এবং অনৈতিকতা কুৎসিত। তাঁর ধারণাগুলি মূলত প্লেটো দ্বারা বিকাশিত হয়েছিল, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে আমরা "উপর থেকে, মনে করি" যেন সুন্দর সম্পর্কে ধারণা পাই। তারা দেবতাদের জগত থেকে আসে। এবং পরিশেষে, অ্যারিস্টটলে আমরা একটি সম্পূর্ণ তত্ত্ব পাই যে সৌন্দর্য এবং সৃজনশীলতার জন্য দার্শনিক প্রতিবিম্ব এবং বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞা প্রয়োজন। তিনি প্রথম এই জাতীয় শব্দটিকে "নন্দনতত্বের বিভাগ" হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন এবং সেগুলি বৈজ্ঞানিক সঞ্চালনের সাথে প্রবর্তন করেছিলেন। অ্যারিস্টটল সেই মৌলিক পদগুলিকে পৃথক করে যেখানে আপনি সৃজনশীলতার ধারণাটি প্রকাশ করতে পারেন: "সুন্দর", "উন্নত", "কুরুচিপূর্ণ", "বেস", "কমিক", "ট্র্যাজিক"। তিনি এই বিভাগগুলি এবং তাদের আন্তঃনির্ভরশীলতার মধ্যে সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন।
আধুনিক সময় পর্যন্ত ইউরোপে নান্দনিক শিক্ষার বিকাশ
মধ্যযুগে, বিশেষত প্রথম দিকের সময়কালে, প্লেটোর খ্রিস্টানীয় শিক্ষাগুলি যে নন্দনতত্ব Godশ্বরের কাছ থেকে এসেছে, এবং সুতরাং এটি ধর্মতত্ত্বের "খোদাই" হওয়া উচিত এবং আধিপত্য বজায় রাখা উচিত। থমাস অ্যাকুইনাস অ্যারিস্টটলের নিরিখে সৌন্দর্যে ও সাফল্যের একটি তত্ত্ব তৈরি করছেন। কোনও ব্যক্তিকে Godশ্বরের দিকে পরিচালিত করার জন্য নন্দনতত্ত্বের বিভাগগুলি কীভাবে ডাকা হয়, এবং কীভাবে তারা তাঁর দ্বারা সৃষ্ট প্রকৃতিতে প্রকাশ পায় তা তিনি প্রতিফলিত করেন। রেনেসাঁসে, পরবর্তী তত্ত্বটি বেশ জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল কারণ গণিতের সাহায্যে প্রকৃতিতে সম্প্রীতির সন্ধান এবং চিত্র এবং শব্দের মাধ্যমে এর প্রকাশটি সৌন্দর্যের দর্শনের মূল পদ্ধতিতে পরিণত হয়েছিল। তাই শিল্পের নান্দনিকতা লিওনার্দো দা ভিঞ্চির প্রতিভাতে উঠে আসে। উনিশ শতকে তিনটি তত্ত্বের আধিপত্য ছিল যা তত্কালীন বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে জনপ্রিয়তার জন্য লড়াই করেছিল। প্রথমত, এটি একটি রোমান্টিক ধারণা, যা দাবি করেছিল যে নান্দনিকতা মানুষের কাছে প্রকৃতির একটি উপহার, এবং এটি আপনাকে আপনার কাজের প্রতিমূর্তিযুক্ত করার জন্য তার কন্ঠস্বর শুনতে পারা দরকার। তারপরে - হেগেলিয়ান দর্শন, যে যুক্তি দিয়েছিল যে সৌন্দরতত্ত্ব তত্ত্বটি একটি পরম ধারণার বিকাশের অন্যতম একটি রূপ এবং এটি গঠনের নির্দিষ্ট historicalতিহাসিক পর্যায় রয়েছে, পাশাপাশি নৈতিকতাও রয়েছে। এবং পরিশেষে, ক্যান্টের ধারণা যে নন্দনতত্ব হ'ল আমাদের প্রকৃতির ধারণাটি ব্যয় হওয়ার কিছু হিসাবে। এই ছবিটি আমাদের মাথায় আকার নিচ্ছে, এবং আমরা নিজেরাই এটি আমাদের চারপাশের বিশ্বে নিয়ে এসেছি। প্রকৃতপক্ষে, নান্দনিকতা প্রকৃতির নয়, "স্বাধীনতার রাজ্য" থেকে এসেছে। 19নবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, সৌন্দর্যের তত্ত্বের treতিহ্যবাহী প্রবণতাগুলির একটি সংকট স্থাপন করেছে তবে এটি ইতিমধ্যে সম্পূর্ণ আলাদা আলাপচারিতার বিষয়।
