দর্শনে জ্ঞানতাত্ত্বিক ক্রিয়া

দর্শনের অনেক কাজ আছে। মৌলিক একটি - জ্ঞানতাত্ত্বিক। এটি কোনও ব্যক্তির বিশ্বকে বোঝার এবং বোঝার দক্ষতার সাথে সম্পর্কিত। দর্শনে জ্ঞানের কাজটি একদিকে, নিজের চারপাশের বিশ্বকে জানার খুব অ্যালগরিদম এবং অন্যদিকে, এই প্রক্রিয়াগুলি ব্যাখ্যা করে এমন ধারণা এবং ধারণাগত তত্ত্বগুলি।

চিন্তা

সমস্ত দার্শনিক মতবাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশটি জ্ঞানতাত্ত্বিক কার্য বা জ্ঞানের কাজ। এটি প্রাচীনকালে অনুসন্ধান করা হয়েছিল। জ্ঞান প্রক্রিয়া তিনটি ভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে - মনন, উপস্থাপনা এবং চিন্তাভাবনা। এগুলি ব্যতীত একটি জ্ঞানবিদ্যার কাজ অসম্ভব। জ্ঞানের প্রাথমিক পর্যায়ে, সংবেদনশীল পদার্থ বা কোনও বস্তুর অভিনয় সম্পাদন করা হয়। এই মুহুর্তে, বিষয়টির সাথে যোগাযোগ করা হচ্ছে (ব্যক্তি তার জন্য নতুন কিছু উপলব্ধি করে)।

উদ্বেগ সতেজতা এবং সংবেদন পূর্ণতা সমৃদ্ধ। একই সাথে, এটি তার বোধগম্যতার ডিগ্রিটিতে সবচেয়ে বিনয়ী থেকে যায়। প্রথম সংবেদন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এতে বিষয় সম্পর্কে মানুষের সমস্ত চিন্তাভাবনা, ধারণা এবং ধারণা রয়েছে contains সংবেদক হিসাবে বিভিন্ন সংবেদনশীল অঙ্গ ব্যবহার করা যেতে পারে: গন্ধ, স্পর্শ, দর্শন, শ্রবণ এবং স্বাদ। বিভিন্ন ধরণের সরঞ্জাম সম্ভাব্য সংবেদনগুলির বিভিন্নতা নির্ধারণ করে। তাদের প্রতিটি তার তীব্রতা এবং গুণাবলীর সাথে একটি অনন্য উত্তেজনা।

চিত্র গঠন

চিন্তার দ্বিতীয় স্তরটি মনোযোগের বহিঃপ্রকাশ। এই বুদ্ধি প্রতিক্রিয়া সমস্ত সংবেদন বিভিন্ন যে সত্য উপর ভিত্তি করে। এ কারণে, তাদের প্রতিটি অনন্য প্রভাবের কারণ হয়। মননের সাথে সম্পর্কিত একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক ক্রিয়াটি কোনও ব্যক্তির দৃষ্টি আকর্ষণ করার ক্ষমতা ছাড়াই থাকতে পারে না।

তৃতীয় পর্যায়ে, মনন যেমন গঠিত হয়। মনোযোগের বহিঃপ্রকাশের সাথে সংবেদনগুলি খণ্ডিত হয়ে একে অপরের সাথে যোগাযোগ করা বন্ধ করে দেয়। এর জন্য ধন্যবাদ, বুদ্ধি এই ধারণার আক্ষরিক অর্থে চিন্তার সুযোগ অর্জন করে। সুতরাং, কোনও ব্যক্তি সংবেদনগুলি অর্থবহ অনুভূতিতে পরিণত করে এবং তার ভিত্তিতে একটি সামগ্রিক দৃশ্যমান চিত্র তৈরি করে। এটি নিজেই বিষয় থেকে পৃথক হয়ে যায় এবং বিষয়টির একটি স্বাধীন ধারণা হয়ে যায়।

ধারণা

প্রতিনিধিত্ব মানুষ দ্বারা অর্জিত মনন। দুটি প্রক্রিয়া মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য আছে। মননের জন্য, একজন ব্যক্তির কোনও জিনিসের উপস্থিতি প্রয়োজন, যখন উপস্থাপনের জন্য এটি প্রয়োজনীয় নয়। তার মনের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট চিত্র পুনরায় তৈরি করতে, একজন ব্যক্তি তার নিজস্ব স্মৃতি ব্যবহার করেন। এটিতে, পিগি ব্যাঙ্কের মতো এটি সমস্ত ব্যক্তির উপস্থাপনা।

স্মরণ প্রথম ক্রিয়া ঘটে। দর্শনের জ্ঞানতাত্ত্বিক ক্রিয়াটি হ'ল দর্শন উপলব্ধি করার পদ্ধতিগুলি বুঝতে সহায়তা করে। স্মৃতিগুলি ইমেজগুলির পুনর্গঠনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান যার ভিত্তিতে চিন্তাভাবনা শুরু হয়। এই শেষ পর্যায়ে, একজন ব্যক্তি নতুন জ্ঞান অর্জন করে। তবে একটি নির্দিষ্ট ধারণা ছাড়া তাদের পাওয়া অসম্ভব is

কল্পনা

চিত্রগুলি যখন মানুষের প্রতিনিধিত্বের ক্ষেত্রের মধ্যে পড়ে তখন তারা আশেপাশের বিশ্বে তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সমস্ত প্রকারের বাস্তব সংযোগ থেকে মুক্তি পায়। এই পর্যায়ে, একটি নতুন সরঞ্জাম ব্যবহৃত হয় - কল্পনা। বিদ্যমান চিত্রগুলি ব্যবহার করে, বুদ্ধি পুরোপুরি নতুন কিছু তৈরি করতে পারে, মূল উপাদান থেকে পৃথক। কল্পনার দক্ষতার শিকড় রয়েছে। পার্শ্ববর্তী বস্তুর পার্থক্য এবং মিলের কারণে এটি উপস্থিত হয়েছিল। বিভিন্ন চিত্র কল্পনা করার জন্য খাদ্য সরবরাহ করে। এর মধ্যে যত বেশি ফলাফল তত বেশি অনন্য হতে পারে।

কল্পনা তার পুনরুত্পাদন শক্তি দ্বারা পৃথক করা হয়, যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি তার নিজস্ব চেতনা পৃষ্ঠের চিত্রগুলি সরিয়ে দেয়। তদতিরিক্ত, এই মেকানিজমটি সমিতি তৈরির দক্ষতার উপর ভিত্তি করে কাজ করে। সবশেষে, কল্পনা সৃজনশীল শক্তি আছে। এটি লক্ষণগুলি এবং চিহ্নগুলি পুনরুত্পাদন করে, যা ব্যবহার করে একজন ব্যক্তি তার চেতনা থেকে বাইরের বিশ্বে নতুন চিত্র নিয়ে আসে।

সংবেদনশীলতার দার্শনিক তত্ত্বের প্রবক্তারা কল্পনার সংযুক্তি শক্তিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন। এই ঘটনাটির অধ্যয়নের মধ্যে জন লক এবং জর্জ বার্কলে জড়িত। তারা বিশ্বাস করত যে ধারণাগুলির সংঘের কয়েকটি নির্দিষ্ট আইন রয়েছে। একই সময়ে, হেগেল তাদের বিরোধিতা করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে কল্পনাটি অন্যান্য নিয়ম অনুসারে কাজ করে। তিনি এই ধারণাটির পক্ষে ছিলেন যে সমিতির স্বতন্ত্রতা কেবল প্রতিটি পৃথক ব্যক্তির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের সাথে জড়িত।

প্রতীক এবং লক্ষণ

তার নিজস্ব বিষয়গত ধারণা প্রকাশ করার জন্য, কোনও ব্যক্তি বস্তুর চিত্র ব্যবহার করে। তাই তিনি চরিত্রগুলি তৈরি করেন। একটি উদাহরণ শিয়ালের ইমেজ, যার অর্থ ধূর্ত আচরণ। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি চিহ্নের একটি মাত্র সম্পত্তি থাকে যা কোনও ব্যক্তির দর্শনের সাথে মিলে যায়। অন্যান্য সমস্ত বৈশিষ্ট্য আমলে নেওয়া হয় না।

তবে সমস্ত উপস্থাপনা প্রতীক ব্যবহার করে প্রকাশ করা যায় না। মানুষের কল্পনাটি প্রায়শই এমন চিত্র তৈরি করে যা সত্যিকারের বস্তুর সাথে মিল রাখে না। এই ক্ষেত্রে, লক্ষণ ব্যবহার করা হয়। প্রতীকগুলি বিশ্বের প্রাকৃতিক এবং সুপরিচিত বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে। চিহ্নগুলি কোনওভাবেই এই বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে আবদ্ধ নয়; এগুলি বিশৃঙ্খল এবং অযৌক্তিক হতে পারে।

চিন্তা

দার্শনিক স্কুলগুলি বিভিন্ন চিন্তাভাবনা, ধারণাগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং মানব চিন্তাভাবনা তার চারপাশের বিশ্বকে জানতে পারে কিনা সে সম্পর্কে তত্ত্ব সরবরাহ করে। এই স্কোরটিতে উভয়ই আশাবাদী এবং হতাশাবাদী। জ্ঞানীস্টিক্সের প্রবক্তারা বিশ্বাস করেন যে মানুষ সত্যিকারের অপরিবর্তনীয় জ্ঞান অর্জন করতে পারে। এই জন্য, একজন ব্যক্তি চিন্তাভাবনা ব্যবহার করে। এই প্রক্রিয়াটির বেশ কয়েকটি স্থাবর গুণ রয়েছে has প্রথমত, এটি তাঁর মৌখিক স্বভাব। শব্দগুলি চিন্তার ফ্যাব্রিক গঠন করে; এগুলি ব্যতীত চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞানতত্ত্ব কার্য নিজেই কেবল অসম্ভব।

মানব যুক্তির একটি ফর্ম এবং বিষয়বস্তু রয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি নিবিড়ভাবে পরস্পর সংযুক্ত রয়েছে। প্রাথমিকভাবে চিন্তাভাবনা কেবল রূপ অনুসারে পরিচালিত হয়। এর অর্থ হ'ল কোনও ব্যক্তি নির্বিচারে তার নিজস্ব শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করতে এবং শব্দগুলি থেকে কোনও নির্মাণ তৈরি করতে পারে, যদিও তারা কোনও ধারণা না রাখে। উদাহরণস্বরূপ, টক এবং সবুজ তুলনা করুন। সত্যিকারের চিন্তাভাবনা সেই মুহূর্তে উত্থাপিত হয় যখন কোনও ব্যক্তি এই সরঞ্জামটিকে বস্তুর ধারণার সামগ্রীতে পরিণত করে।

অবজেক্টস এবং তাদের ধারণা

দর্শনের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞানতাত্ত্বিক ক্রিয়া হ'ল দর্শন জোর দেয় যে বিশ্বকে বোঝা যায় এবং তা অবশ্যই বোঝা উচিত। তবে এ জন্য প্রকৃতি মানুষের কাছে প্রদত্ত সরঞ্জামগুলিতে আয়ত্ত করা প্রয়োজন। এটি মনন এবং কল্পনা উভয় অন্তর্ভুক্ত। এবং চিন্তাভাবনা একটি মূল সরঞ্জাম। এটি একটি বস্তুর ধারণা উপলব্ধি করা প্রয়োজন।

বিভিন্ন প্রজন্মের ও যুগের দার্শনিকরা এই সূত্রের পিছনে কী লুকিয়ে আছে তা নিয়ে তর্ক করেছিলেন। আজ অবধি, মানবিক বিজ্ঞান একটি স্পষ্ট উত্তর দিয়েছে - প্রতিটি বিষয় বিভিন্ন উপাদান নিয়ে গঠিত। তার জ্ঞানের জন্য, সমস্ত অংশগুলি সনাক্ত করা এবং তারপরে সেগুলি একসাথে রাখা দরকার। এমনকি পৃথক পৃথক বস্তু বা ঘটনাও পৃথিবীর অন্যান্য অংশ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান নেই। তারা সংগঠিত এবং জটিল ব্যবস্থা গঠন করে। এই ধাঁচে ফোকাস করে, আমরা বিশ্বের জ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম তৈরি করতে পারি। কোনও বস্তুর সারমর্ম বোঝার জন্য, এটি কেবল এটি নয়, এটির সাথে সম্পর্কিত সিস্টেমটিও অধ্যয়ন করা প্রয়োজন।

চিন্তাভাবনা শারীরবৃত্ত

জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপ তিনটি স্তর নিয়ে গঠিত: কারণ, ধারণাটির রায় এবং কারণ। একসাথে, তারা একটি সুরেলা প্রক্রিয়া গঠন করে যা কোনও ব্যক্তিকে নতুন জ্ঞান তৈরি করতে দেয়। যুক্তির পর্যায়ে, চিন্তাভাবনা একটি বিষয়। ধারণা সংকুচিত করার পর্যায়ে এটি জ্ঞানের বস্তুর ধারণাটি বিশ্লেষণ করে। অবশেষে মনের পর্যায়ে, চিন্তাভাবনা একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে আসে।

দর্শনের জ্ঞানতাত্ত্বিক কার্য এবং জ্ঞানের প্রক্রিয়া অনেক দার্শনিককে আগ্রহী করে। যাইহোক, এই ঘটনাগুলির আধুনিক বোঝার ক্ষেত্রে সর্বাধিক অবদান ছিল ইমমানুয়েল কান্ত। তিনি চিন্তার ক্রিয়াকলাপের দুটি চূড়ান্ত ডিগ্রি নির্দেশ করতে সক্ষম হন: কারণ এবং কারণ। তাঁর সহকর্মী জর্জ হেগেল ধারণাটির রায়গুলির মধ্যবর্তী স্তরটি নির্ধারণ করেছিলেন। তাদের বহু আগে, তাঁর লেখায় জ্ঞানের শাস্ত্রীয় তত্ত্বটি অ্যারিস্টটল দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ থিসিসের লেখক হয়েছিলেন যে অস্তিত্ব ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় বা মনের দ্বারা অনুধাবন করা যেতে পারে, পাশাপাশি একটি ধারণা (ধারণা) কোনও ব্যক্তির কাছে কেবল অর্থকে উপলব্ধি করে, কারণ প্রকৃতির দ্বারা কোনও নাম নেই।

জ্ঞানের উপাদান

চিন্তাভাবনা, উপলব্ধি এবং চিন্তাভাবনা একজন ব্যক্তিকে তার চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে নিজের জ্ঞান প্রকাশের তিনটি উপায় ব্যবহার করার সুযোগ দেয়। চিন্তাধারা শিল্পের অনন্য রচনার রূপ নিতে পারে। একটি আলঙ্কারিক উপস্থাপনা ধর্মের জন্ম এবং বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত চিত্রের ভিত্তি হয়ে ওঠে। চিন্তা করার জন্য ধন্যবাদ, মানবতার বৈজ্ঞানিক জ্ঞান রয়েছে। এগুলি একটি সুসংগত একক সিস্টেমে নির্মিত।

চিন্তাভাবনার আরও একটি আশ্চর্যজনক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তাঁর সাহায্যের সাহায্যে উপলব্ধ বস্তুর ধারণাগুলি তার নিজস্ব সরঞ্জাম এবং সম্পত্তি হয়ে যায়। সুতরাং একজন ব্যক্তি পুনরুত্পাদন এবং জ্ঞান সংগ্রহ করে। ইতিমধ্যে প্রাপ্ত এবং সাধারণীকরণের ভিত্তিতে নতুন ধারণাগুলি উপস্থিত হয়। চিন্তাভাবনা তাত্ত্বিকভাবে কোনও ব্যক্তির ধারণাগুলি সম্পর্কে ধারণা রূপান্তর করতে পারে।

রাষ্ট্রবিজ্ঞানে জ্ঞান

একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক ফাংশনটি সাধারণভাবে সাধারণ ব্যক্তির বাস্তবতার জ্ঞান এবং নির্দিষ্ট ধরণের ক্রিয়াকলাপ বা বৈজ্ঞানিক শাখায় উভয়ই থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, দর্শন এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানে একটি নির্দিষ্ট জ্ঞান রয়েছে। এই জাতীয় ক্ষেত্রে, এই ধারণাটি আরও স্পষ্ট সীমানা অর্জন করে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক ক্রিয়াটি প্রকাশিত হয় যে এই শৃঙ্খলা রাজনৈতিক বাস্তবতা স্পষ্ট করার উদ্দেশ্যেই করা হয়েছিল।

বিজ্ঞান এর সংযোগ এবং বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজ হ'ল রাষ্ট্রের রাজনৈতিক ব্যবস্থা এবং সামাজিক ব্যবস্থা নির্ধারণ করা। তাত্ত্বিক সরঞ্জামগুলির সাহায্যে, কেউ একটি বা অন্য টিপিক্যাল টেম্পলেটের জন্য বিদ্যুতের সরঞ্জামকে গুণিত করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, প্রত্যেকেই গণতন্ত্র, সর্বগ্রাসীবাদ ও কর্তৃত্ববাদবাদের মতো ধারণাগুলি জানে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজটি হ'ল বিশেষজ্ঞরা এই শর্তগুলির একটি অনুসারে শক্তিটিকে চিহ্নিত করতে পারেন। এই ক্ষেত্রে, রাষ্ট্র যন্ত্রের মূল উপাদানগুলির বিশ্লেষণ। উদাহরণস্বরূপ, সংসদ রাষ্ট্র, কার্যনির্বাহী শাখা থেকে তার স্বাধীনতা এবং আইনী প্রক্রিয়াতে প্রভাবের মাত্রা পরীক্ষা করা হয়।