টমাস হাক্সলি নামে একজন ইংরেজ বিজ্ঞানী উনিশ শতকে বাস করেছিলেন। তাঁর বিশ্বদর্শন বিতর্কিত ছিল।
একদিকে, তিনি বিবর্তন তত্ত্বের সমর্থক ছিলেন, যা মূলত গভীরভাবে বস্তুবাদী এবং এতটাই মারাত্মক যে এটি "ডারউইনের বুলডগ" ডাকনাম অর্জন করেছিল। অক্সফোর্ড উইলবারফোর্সের বিশপের সাথে বিতর্ক করে, তিনি এমনকি লক্ষ্য করেছিলেন যে এইরকম ফাঁকা কথা বলার চেয়ে বরং তিনি আধ্যাত্মিকতার সাথেই যুক্ত থাকবেন।
অন্যদিকে, গেসক্লি, দুর্দান্ত জীবনের অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ব্যক্তি হয়ে বুঝতে পেরেছিলেন যে বিশ্বে এমন কিছু জিনিস এবং ঘটনা রয়েছে যা কোনও বিজ্ঞানই ব্যাখ্যা করতে পারে না, এবং কখনই হতে পারে না। পোশাক এবং গুঁড়ো উইগের সম্মানিত অধ্যাপক এবং শিক্ষাবিদ সহ পুরো বৈজ্ঞানিক ভ্রাতৃত্বের চেষ্টা যতই কঠিন হোক না কেন।
এ জাতীয় দ্বন্দ্ব। এটি নিঃসন্দেহে মহান গবেষককে সম্মান করে। সর্বোপরি, মানুষের সীমাবদ্ধতাগুলি স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য এবং তাই এর নিজস্ব নিজস্ব মন, অবশ্যই একজন সত্য sষি হতে হবে। কেবল নিকট-মানসিক লোকেরা মনে করে যে তারা সমস্ত কিছু জানে এবং যদি কোনও কিছু বোঝা যায় না তবে তা মূল্যহীন নয়।
টমাস হেনরি হাক্সলি তার নিজের বিশ্বাস সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন। তিনি কোনও ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন না, তবে তিনি নিজেকে নাস্তিকও বলতে পারেননি। এবং তিনি একটি নতুন শব্দটি তৈরি করেছিলেন - অজ্ঞেয়বাদ।
কে এই ধরনের অজ্ঞাতবিদদের নির্ধারণ করে, তিনি মনে মনে এমন লোকদের চিন্তা করেছিলেন যারা পৃথিবীর সম্পূর্ণ জ্ঞানের সম্ভাবনা অস্বীকার করে এবং অতিপ্রাকৃতকে বিশ্বাস করে।
একটি নতুন দার্শনিক ধারার নাম দেওয়া, হাক্সলে অবশ্য অচেতনার অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত প্রথম চিন্তাবিদ ছিলেন না think XVIII শতাব্দীতে, হিউম চেতনা উপর পরিবেশগত প্রভাবের একটি স্রোত হিসাবে জীবন সংজ্ঞা এবং এমনকি একটি উদ্দেশ্য বিশ্বের অস্তিত্ব সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ। পরবর্তীকালে, ইমানুয়েল কান্ত, যিনি জীবনকে সংবেদনগুলির জটিল হিসাবে অভিহিত করেছিলেন, তিনিও একই অবস্থানে দাঁড়িয়েছিলেন। অন্যান্য অজ্ঞাতদর্শী দার্শনিকও ছিলেন যাদের মতামত বস্তুবাদী বিজ্ঞানীরা বিশেষত মার্কসবাদীরা সমালোচনা করেছিলেন। পরবর্তীকর্মীরা সন্দেহ করেনি যে কেউ পুরো উপাদান প্রকৃতিটি অধ্যয়ন করতে পারে এবং তারা অন্যটিকে জানত না এবং জানতেও চায় নি।
তবে হিউম, অজ্ঞাতবিদরা কারা ছিলেন তা জানেন না, কারণ তখন এরকম কোনও শব্দ ছিল না, তিনিও পৃথিবীর জ্ঞানকে সন্দেহ করার মধ্যে প্রথম নন। প্রাচীন গ্রিসে, খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে দার্শনিক পিরন জীবনকে পক্ষপাতদুষ্ট বলে বিবেচনা করেছিলেন এবং তাই নিখুঁতভাবে স্বতন্ত্র। এক ব্যক্তির কাছে মনে হয় যে এই বস্তুটি দেখতে দেখতে অন্যরকমের কাছে এটি সম্পূর্ণ আলাদা দেখাচ্ছে। আসলে কীভাবে তা বের করা যায়? এবং কোনটি ভাল হিসাবে বিবেচিত হয় এবং কোনটি মন্দ? এই জাতীয় প্রশ্নগুলি তখনও বহু শতাব্দীর গভীরতায় সংশয়ী বিজ্ঞানীদের উজ্জীবিত করেছিল।
সুতরাং, পিররনের দর্শন এবং গেস্কলির মতামতের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট মিল রয়েছে। অগ্নিবিদ্যা এবং সংশয়ীদের মধ্যে পার্থক্য কী? সর্বোপরি, তারা একই রকম হয়। এ জাতীয় মত প্রকাশের বিচ্ছিন্ন ঘটনা সত্ত্বেও উভয়কেই নাস্তিক বলা যায় না।
একটি পার্থক্য আছে। অগ্নিস্টিক কারা এবং তারা কী সম্পর্কে নিশ্চিত? তারা বিশ্বের সম্পূর্ণ জ্ঞানীয়তা অস্বীকার করে তবে বিশ্বাস করে যে এটির জন্য এখনও প্রচেষ্টা করা দরকার। মন যখন সম্ভবের সীমাতে পৌঁছে যায় তখন সীমাবদ্ধতাগুলি তাদের প্রকাশ পায়। স্কেপটিক্স, যদিও এটি একেবারে অকেজো বলে বিবেচনা করে জ্ঞানের প্রক্রিয়াটিকে প্রত্যাখ্যানের আহ্বান জানিয়েছে।
কে নাস্তিক এবং কে অজ্ঞেয়বাদী তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটি স্রষ্টার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। দ্বিতীয়টি, অর্থাৎ অজ্ঞাতবিদরা theশ্বরের জ্ঞানকে বিশ্বাস করেন না। সম্ভবত তারা ঠিক আছে।
