মিস্টার এখার্ট: জীবনী, বই, আধ্যাত্মিক উপদেশ এবং যুক্তি

মিস্টার একচার্ট (1260 - 1327) হলেন একজন জার্মান রহস্যবাদী, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং দার্শনিক যিনি র‌্যাডিকেল ধর্মীয় দর্শন শিখিয়েছিলেন: Godশ্বরকে সর্বদাই দেখতে। বৌদ্ধিক অভিজ্ঞতা এবং ব্যবহারিক আধ্যাত্মিক দর্শন তাকে জনপ্রিয়তা এনেছিল, তবে স্থানীয় অনুসন্ধানের দ্বারাও ধর্মবিরোধের অভিযোগ তোলে। তাঁর রচনাগুলি তাত্ত্বিক হিসাবে নিন্দিত হওয়া সত্ত্বেও, তারা খ্রিস্টান traditionতিহ্যের কাঠামোর মধ্যেই রহস্যময় অভিজ্ঞতার একটি গুরুত্বপূর্ণ উত্স হিসাবে রয়ে গেছে, যার প্রতিনিধিরা হলেন সাইলেসিয়াস, নিকোলাই কুজনস্কি, বোমে জ্যাকব, এখার্ট মিস্টার, কিয়েরকেগার্ড, এসিসির ফ্রান্সিস এবং অন্যান্য।

সংক্ষিপ্ত জীবনী

এখার্ট ভন হচহাইমের জন্ম আধুনিক মধ্য জার্মানির থুরিনিয়ার গথার কাছে তাম্বাচে। এটি মধ্যযুগীয় ইউরোপের ধর্মীয় আন্দোলনের জন্য একটি প্রভাবশালী প্রদেশ ছিল। সেখানে জন্মগ্রহণকারী অন্যান্য বিখ্যাত ধর্মীয় ব্যক্তিত্বরা হলেন ম্যাগডিবার্গের মেচিল্ড, টমাস মঞ্জার এবং মার্টিন লুথার।

এখার্টের প্রথম জীবন সম্পর্কে খুব বেশি নির্ভরযোগ্য তথ্য সংরক্ষণ করা হয়নি তবে স্পষ্টতই 15 বছর বয়সে তিনি নিকটস্থ এরফুর্টে ডোমিনিকান অর্ডারে যোগ দিতে নিজের বাড়ি ত্যাগ করেছিলেন। আদেশটি ফ্রান্সের দক্ষিণে 1215 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রচারক হিসাবে ডমিনিক, যার সদস্যরা শিক্ষক এবং স্পিকার হওয়ার প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন। 1280 সালে, একচার্টকে কোলোন পাঠানো হয়েছিল একটি প্রাথমিক উচ্চশিক্ষা গ্রহণের জন্য, যার মধ্যে 5 বছরের দর্শনের অধ্যয়ন এবং 3 বছরের ধর্মতত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল। ক্লাসের মধ্যে, তিনি সন্ন্যাসীদের পরিষেবাগুলি পড়েন, ওরেইনস সিক্রেটির প্রার্থনাটি প্রতিদিন 3 ঘন্টা পড়েছিলেন এবং দীর্ঘ সময় নীরব ছিলেন। কোলোনে, এরখার্ট রহস্যবাদী শিক্ষাবিদ অ্যালবার্ট দ্য গ্রেট, সমস্ত বিজ্ঞানের একজন চিকিত্সক এবং গির্জার সর্বাধিক বিখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ টমাস অ্যাকুইনাসের একজন শিক্ষকের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন। 1293 এর মধ্যে, এখার্ট অবশেষে একটি সন্ন্যাসী নিযুক্ত হন।

প্যারিসে পড়াশোনা

1294 সালে তাকে পিটার লম্বার্ডের "ম্যাক্সিমস" অধ্যয়নের জন্য প্যারিসে পাঠানো হয়েছিল। প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয় মধ্যযুগীয় শিক্ষার কেন্দ্র ছিল, যেখানে তিনি উল্লেখযোগ্য সমস্ত কাজ অ্যাক্সেস করতে পেরেছিলেন এবং স্পষ্টতই সেগুলির বেশিরভাগটি পড়তে পেরেছিলেন। প্যারিসে, তিনি সেন্ট-জ্যাকের ডোমিনিকান মঠের একজন শিক্ষক হয়েছিলেন এবং পরে তাঁর জন্মস্থানের নিকটে এরফুর্টে মঠটির রেক্টর নিযুক্ত হন। একজন ধর্মতত্ত্ববিদ এবং পূর্বের হিসাবে তাঁর খ্যাতি অবশ্যই ভাল ছিল, কারণ তিনি স্যাক্সনি অঞ্চলের নেতৃত্বের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন, যেখানে 48 টি মঠ ছিল। এখার্টকে একজন ভাল এবং কার্যকর প্রশাসক হিসাবে বিবেচনা করা হত, তবে তার প্রধান আবেগ ছিল নির্দেশনা এবং প্রকাশ্য উপদেশ।

1311 সালের মে মাসে, এ্যাকহার্টকে প্যারিসে পড়াতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এটি ছিল তাঁর খ্যাতির আরেকটি নিশ্চয়তা। প্যারিসে দু'বার আমন্ত্রণ জানানোর জন্য বিদেশীদের খুব কমই বিশেষ সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। এই পোস্টটি তাকে মিস্টার উপাধি দিয়েছিল (লাতিন ম্যাজিস্টরের কাছ থেকে - "মাস্টার", "শিক্ষক")। প্যারিসে, এখার্ট প্রায়শই ফ্রান্সিসকানদের সাথে উত্তপ্ত ধর্মীয় বিতর্কে অংশ নিয়েছিলেন।

তার বেশিরভাগ দায়িত্ব ডমিনিকান অর্ডার সদস্যদের পাশাপাশি অশিক্ষিত সাধারণ জনগণকে প্রশিক্ষণে জড়িত। তিনি একজন শক্তিশালী শিক্ষক হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন যিনি তাঁর ছাত্রদের মধ্যে চিন্তার কাজকে উদ্বুদ্ধ করেছিলেন। মিস্টার এখার্ট একটি রহস্যময় উপাদান সহ প্রবাদ এবং লেখাগুলি পূর্ণ করেছিলেন যা traditionalতিহ্যবাহী বাইবেলের এবং গির্জার শিক্ষায় উল্লেখ করা হয়নি বা উল্লেখ করা হয়নি। জটিল ধারণাগুলি সহজ করার এবং এগুলি একটি অ্যাক্সেসযোগ্য ভাষায় ব্যাখ্যা করার দক্ষতাও ছিল যা সাধারণ মানুষের কাছে জনপ্রিয় ছিল। এটি তাঁর ব্যক্তিগত জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি করেছিল এবং তাঁর উপদেশগুলি খুব সফল হয়েছিল।

1322 সালে, তৎকালীন সর্বাধিক বিখ্যাত প্রচারক, এ্যাকহার্টকে কোলোনে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যেখানে তিনি তাঁর সর্বাধিক বিখ্যাত ভাষণ প্রদান করেছিলেন।

মানবত্ব

এখার্টের দর্শন মানুষের inityশ্বরত্বকে জোর দিয়েছিল। তিনি প্রায়শই আত্মা এবং.শ্বরের মধ্যে আধ্যাত্মিক সংযোগের কথা উল্লেখ করেছিলেন। তাঁর একটি বিখ্যাত উক্তিটি হ'ল: “আমি যে চোখ দিয়ে Godশ্বরকে দেখি সেই চোখই.শ্বর আমাকে দেখেন। আমার চোখ এবং ofশ্বরের চোখ এক চোখ, এক চেহারা, এবং একটি জ্ঞান, এবং একটি ভালবাসা।

এটি যিশুখ্রিষ্টের কথার স্মরণ করিয়ে দেয় যে তিনি এবং তাঁর পিতা এক। এখার্টের বক্তব্যও চিত্রিত করে যে, তাঁর দর্শন কীভাবে Easternশ্বরের নৈকট্যের উপর জোর দিয়ে পূর্ব রহস্যবাদের সাথে মিল রেখেছিল।

গ্রহণযোগ্য মন

মিস্টার এখার্ট ছিলেন এক কট্টর রহস্যবাদী, কারণ তিনি মনকে শান্ত করার গুরুত্ব শিখিয়েছিলেন যাতে এটি ofশ্বরের উপস্থিতিতে গ্রহণযোগ্য হয়। “শান্ত মনের জন্যই সব কিছু সম্ভব। শান্ত মন কি? শান্ত মন কোনও কিছুর জন্য চিন্তা করে না, যে কোনও বিষয়েই চিন্তা করে না এবং বন্ধন এবং স্বার্থ থেকে মুক্ত হয়ে Godশ্বরের ইচ্ছায় পুরোপুরি একীভূত হয় এবং তার নিজের হয়ে মরে যায়।"

বিচু্যতি

এখার্ট বিচ্ছিন্নতার গুরুত্বও শিখিয়েছিলেন। অন্যান্য রহস্যজনক শিক্ষার মতো, মিস্টার দর্শনের পরামর্শ দেয় যে সন্ধানকারীকে মনকে পার্থিব বিচ্যুতি, যেমন আকাঙ্ক্ষা থেকে উদাহরণস্বরূপ পৃথক করা উচিত।

অবিনাশ বিচ্ছিন্নতা একজন মানুষকে ofশ্বরের সদৃশতায় নিয়ে যায়। “জিনিসগুলিতে পূর্ণ হওয়ার জন্য Godশ্বরের পক্ষে অবশ্যই শূন্য হতে হবে; জিনিসের জন্য খালি থাকার জন্য, একজনকে withশ্বরের দ্বারা পূর্ণ করতে হবে।

Theশ্বরের সর্বশক্তিমান

মিস্টার একচার্ট বিশ্বাস করেছিলেন যে allশ্বর সমস্ত জীবের মধ্যে উপস্থিত আছেন, যদিও তিনি পরম Godশ্বরকে চিনতেন, যিনি বিশ্বের কোন রূপ ও ofশ্বরের প্রকাশের বাইরে ছিলেন। "আমাদের অবশ্যই সমস্ত কিছুতে everythingশ্বরকে একইরকম খুঁজে পেতে হবে এবং সর্বদা সর্বদা Godশ্বরকে একইরকম খুঁজে পেতে হবে।"

যদিও এখার্ট এক মরমী ছিলেন, তবুও তিনি মানুষের স্বার্থপর প্রকৃতি কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করার জন্য বিশ্বে নিঃস্বার্থ সেবার পক্ষে পরামর্শ দিয়েছিলেন।

ধর্মবিরোধী অভিযোগ

তাঁর জনপ্রিয়তা বৃদ্ধির সাথে সাথে কয়েকটি উচ্চপদস্থ গীর্জা ব্যক্তিত্ব তাঁর শিক্ষায় ধর্মবিরোধের উপাদানগুলি বুঝতে শুরু করে। বিশেষত, কোলোনের আর্চবিশপ উদ্বিগ্ন ছিলেন যে সহজ ও অশিক্ষিত লোকদের এখার্টের জনপ্রিয় ধর্ম প্রচারগুলি বিভ্রান্তিকর ছিল, "যা সহজেই তার শ্রোতাদের ভুলত্রুটির দিকে নিয়ে যেতে পারে।"

1325 সালে, পোপ জন XX তম অনুরোধে পোপ নিকোলাই স্ট্রেসবার্গের প্রতিনিধি প্রচারকের কাজটি পরীক্ষা করে তাদের অর্থোডক্স ঘোষণা করেন। তবে 1326 সালে, মিস্টার একচার্টকে আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্মবিরোধী বলে অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং 1327 সালে কোলোনের আর্চবিশ একটি তদন্ত প্রক্রিয়া আদেশ করেছিলেন। 1327 ফেব্রুয়ারিতে, প্রচারক তার দৃ of়প্রত্যয়ের এক আবেগপূর্ণ প্রতিরক্ষা করেছিলেন। তিনি কোনও ভুল কাজকে অস্বীকার করেছিলেন, এবং প্রকাশ্যে তার নির্দোষ প্রমাণ করেছিলেন। মিস্টার একচার্টের মতে, আধ্যাত্মিক প্রচার ও যুক্তির উদ্দেশ্য সাধারন মানুষ এবং সন্ন্যাসীদের ভাল করার জন্য প্রচেষ্টা করার জন্য এবং forশ্বরের প্রতি নিঃস্বার্থ ভালবাসা গড়ে তোলার জন্য উত্সাহিত করা হয়েছিল। সম্ভবত তিনি একটি অপ্রচলিত ভাষা ব্যবহার করেছিলেন, তবে তাঁর উদ্দেশ্যগুলি মহৎ ছিল এবং খ্রিস্টের শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক ধারণাগুলি মানুষে ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে ছিল।

“যদি অজ্ঞতাগুলি শেখানো না হয় তবে তারা কখনই শিখবে না এবং তাদের কেউই কখনও বাঁচার এবং মরার শিল্প শিখবে না। অজ্ঞদের অজ্ঞদের থেকে জ্ঞানবান লোকে রূপান্তর করার আশায় শিক্ষা দেওয়া হয়। ”

"পরম ভালবাসার জন্য ধন্যবাদ, মানুষের সমগ্র জীবন অস্থায়ী অহংকার থেকে সমস্ত ভালবাসার উত্স, toশ্বরের কাছে উত্থাপন করতে হবে: মানুষ আবার প্রকৃতির কর্তৃত্ব হবে, Godশ্বরের সাথে থাকবে এবং Godশ্বরের কাছে উত্থাপন করবে।"

পাপালের বাসায় মৃত্যু

কোলোনের আর্চবিশপ তাকে দোষী সাব্যস্ত করার পরে মিস্টার একচার্ট আভিগন গিয়েছিলেন, সেখানে পোপ জন XX তম প্রচারকের আবেদন তদন্তের জন্য একটি ট্রাইব্যুনাল গঠন করেছিলেন। এখানে, পোকার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে 1327 সালে ইখার্ট মারা যান। তাঁর মৃত্যুর পরে, ক্যাথলিক চার্চের প্রধান মিস্টার হেরেসির কিছু শিক্ষাকে ডেকেছিলেন এবং 17 টি পয়েন্ট খুঁজে পেয়েছিলেন যা ক্যাথলিক বিশ্বাসের বিরোধিতা করেছিল এবং 11 টি আরও সন্দেহ প্রকাশ করেছিল। এটি বিশ্বাসযোগ্য যে এটি রহস্যবাদী শিক্ষাগুলি সংযত করার একটি প্রচেষ্টা ছিল। তা সত্ত্বেও, এটি বলা হয়েছিল যে মৃত্যুর আগে এখার্ট তার দৃষ্টিভঙ্গি অস্বীকার করেছিলেন, তাই তিনি ব্যক্তিগতভাবে কোনও উপকার ছাড়াই ছিলেন। এই সমঝোতাটি ছিল তার সমালোচক এবং সমর্থক উভয়কেই আশ্বস্ত করার জন্য।

ইখার্টের প্রভাব

জনপ্রিয় প্রচারকের মৃত্যুর পরে, পোপ তার কিছু লেখার নিন্দা করে তাঁর খ্যাতি কাঁপিয়ে দিয়েছিল। তবে তিনি এখনও ডোমিনিকান অর্ডারে প্রভাবশালী রয়ে গেলেন। এখার্ট মিস্টার, যার বইগুলি আংশিকভাবে নিন্দিত হয়নি, তিনি তাঁর লেখার মাধ্যমে তাঁর অনুগামীদের মনে প্রভাবিত করে চলেছেন। তাঁর অনেক উপাসকরা Godশ্বরের বন্ধু আন্দোলনে অংশ নিয়েছিলেন যা অঞ্চলজুড়ে সম্প্রদায়ের মধ্যে বিদ্যমান ছিল। নতুন নেতারা এখার্টের চেয়ে কম উগ্রপন্থী ছিলেন, তবে তারা তাঁর শিক্ষাকে বজায় রেখেছিল।

মিস্টারের রহস্যজনক দৃষ্টিভঙ্গি সম্ভবত চৌদ্দ শতকের বেনামে তৈরি কাজ, থিওলজি অফ জার্মানিকাস তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারে এই কাজটির দুর্দান্ত প্রভাব ছিল। জার্মানিকাসের ধর্মতত্ত্বের গুরুত্ব ছিল কারণ এটি গির্জার শ্রেণিবদ্ধের ভূমিকার সমালোচনা করেছিল এবং manশ্বরের সাথে মানুষের সরাসরি সংযোগের গুরুত্বকে জোর দিয়েছিল। এই ধারণাগুলি মার্টিন লুথার ব্যবহার করেছিলেন যখন তিনি রোমান ক্যাথলিক চার্চের ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন।

মতবাদের পুনরুজ্জীবন

Theনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীতে, আধ্যাত্মিক traditionsতিহ্যের বিস্তৃত পরিসর আবার মেসিস্টার একচার্ট যে মতবাদ ও উত্তরাধিকার ত্যাগ করেছিলেন তা জনপ্রিয় করে তুলেছিল। পোপ জন পল দ্বিতীয় দ্বারা তাঁর রচনাগুলির উদ্ধৃতিগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল: "এখার্ট তাঁর শিষ্যদের শিক্ষা দেননি: Godশ্বর আপনাকে সবচেয়ে বেশি যা চান তা হল আপনার মেজাজ হারাতে এবং Godশ্বরকে আপনার মধ্যে toশ্বর হতে দেওয়া allow আপনি ভাবতে পারেন যে নিজেকে সৃষ্টি থেকে পৃথক করার মাধ্যমে মরমী মানবজাতিকে একপাশে রেখে দেয়। একই ইখার্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে, বিপরীতে, রহস্যময়ী একমাত্র স্তরে অলৌকিকভাবে উপস্থিত রয়েছে যেখানে তিনি সত্যই এটি পৌঁছাতে পারেন,, শ্বরের মধ্যে in

অনেক ক্যাথলিক বিশ্বাস করেন যে জার্মান ধর্ম প্রচারকের শিক্ষাগুলি দীর্ঘকালীন traditionsতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং থমাস অ্যাকুইনাসের দর্শন - যেমন গির্জার একজন চিকিৎসক এবং তার সহযোগী ডোমিনিকানের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। খ্রিস্টীয় আধ্যাত্মিকতা এবং রহস্যবাদের traditionতিহ্যের একার্টের কাজ একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রথা on

মিস্টার একহার্টকে তাঁর কাজের প্রশংসা করে এমন একাধিক জার্মান দার্শনিক ফিরিয়ে দিয়েছিলেন বিশিষ্ট অবস্থানে। এর মধ্যে রয়েছে ফ্রান্সজ ফেফার, যিনি তাঁর রচনাগুলি পুনরায় মুদ্রণ করেছিলেন ১৮৫ in সালে, এবং শোপেনহাউয়ার, যিনি উপনিষদের অনুবাদ করেছিলেন এবং মিস্টারের শিক্ষাগুলিকে ভারতীয় এবং ইসলামী বৌদ্ধিক গ্রন্থগুলির সাথে তুলনা করেছিলেন। তাঁর মতে, বুদ্ধ, এখার্ট এবং তিনি সকলেই একই জিনিস শিখিয়েছিলেন।

বোহমে জ্যাকব, এখার্ট মিস্টার এবং অন্যান্য খ্রিস্টান রহস্যবাদীদেরও থিওসোফিকাল আন্দোলনের দুর্দান্ত শিক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

বিংশ শতাব্দীতে, ডোমিনিকানরা একজন জার্মান ধর্মপ্রচারকের নাম সাফ করার জন্য সমস্যাটি গ্রহণ করেছিল এবং তার কাজের উজ্জ্বলতা এবং প্রাসঙ্গিকতা একটি নতুন আলোকে উপস্থাপন করেছিল। 1992 সালে, অর্ডার জেনারেল মাস্টার কার্ডিয়াল র্যাটজিঞ্জারকে মাইস্টারকে চিহ্নিত ব্রাজিলের পেপাল ষাঁড়টি বাতিল করতে একটি অফিসিয়াল অনুরোধ করেছিলেন। যদিও এটি ঘটেনি, তার পুনর্বাসন সম্পূর্ণ বলে বিবেচিত হতে পারে। তাকে যথাযথভাবে পশ্চিমা আধ্যাত্মিকতার অন্যতম সেরা কর্তা বলা যেতে পারে।