দর্শনের ধারণাটি প্রাচীন যুগে উদ্ভূত হয়েছিল এবং প্রাচীন গ্রীক পণ্ডিতদের দ্বারা বিশ্বের একটি তাত্ত্বিক এবং সাধারণীকরণের অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রাচীন চিন্তা ও মধ্যযুগের বৈশিষ্ট্যযুক্ত ধর্মীয় চিন্তাধারার বিপরীতে, এই বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য জ্ঞানের যৌক্তিকতা, ব্যবহারিক জ্ঞানের উপর নির্ভরতা এবং মোটামুটি সঠিক বৈজ্ঞানিক মূল্যায়ন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দার্শনিক বিশ্বদর্শন, যা প্রাচীন যুগে গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্র, পদার্থবিজ্ঞান এবং রসায়নের ক্ষেত্রের ধারণাগুলিকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল, পার্শ্ববর্তী বাস্তবতার বিষয়ে একজন ব্যক্তি বা শিক্ষক এবং তার অনুসারীদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল।
অতএব, দর্শনের ধারণাটি বিশ্ব ও মানুষ এবং পাশাপাশি সমাজ এবং প্রকৃতির সম্পর্ক সম্পর্কে বিভিন্ন মৌলিক ধারণার সংমিশ্রণ ছিল। এই জাতীয় মতামতগুলি আশেপাশের বাস্তবতাকে ভালভাবে চলাচল করতে, তাদের নিজস্ব ক্রিয়াকলাপকে অনুপ্রাণিত করতে, বাস্তব ঘটনাগুলি উপলব্ধি করতে এবং একই সাথে একটি নির্দিষ্ট সভ্যতার বৈশিষ্ট্য ভিত্তি ভিত্তিক দ্বারা পরিচালিত হতে দেয়।
সমাজ: দর্শনে সমাজের ধারণা এই বিজ্ঞানের একটি প্রয়োজনীয় উপাদান, যেহেতু প্রতিটি ব্যক্তির জীবন সমাজ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিবেচনা করা যায় না। এক্ষেত্রে প্রাচীন আলেমগণ "সম্প্রদায়কে" একটি জোট এবং এমন লোকদের সহযোগিতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যারা সচেতনভাবে এবং স্বেচ্ছাসেবীর ভিত্তিতে একত্রিত হন। সুতরাং, অ্যারিস্টটল প্রতিটি ব্যক্তিকে একটি "রাজনৈতিক প্রাণী" বলেছিলেন, রাষ্ট্রের সাথে যোগাযোগ করতে বাধ্য করেছিলেন, যেখানে আধিপত্য এবং দাখিলের নীতিতে সম্পর্ক তৈরি করা হয়। এবং প্লেটোই ছিলেন প্রথম দার্শনিক যিনি এমন কোনও সামাজিক ব্যবস্থার সর্বগ্রাসী ব্যাখ্যার প্রবণতা তৈরি করেছিলেন যাতে একক ব্যক্তির ভূমিকা ন্যূনতম থাকে।
অন্যান্য ধারণাগুলি: দর্শনের প্রাথমিক ধারণাগুলি "বিশ্বের চিত্র", মানুষের জ্ঞানের সীমানা এবং সম্ভাবনার পাশাপাশি অন্যান্য বিষয়গুলির অন্তর্ভুক্ত। এমনকি প্রাচীন যুগেও প্রাচীন বিজ্ঞানীরা অ্যান্টোলজির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন, যা সত্তার পৃথক মতবাদ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। বিভিন্ন বিদ্যালয়ের দর্শনের এই ধারণার নিজস্ব ব্যাখ্যা ছিল, কিছু শিক্ষায় এর বিধানগুলি divineশিক হস্তক্ষেপের উপর ভিত্তি করে ছিল এবং অন্যান্য বিজ্ঞানীরা বস্তুবাদী ধারণা রেখেছিলেন। সত্ত্বার সমস্যা, সত্তার উপায় এবং পৃথিবীর অস্তিত্বের অর্থ প্রাচীন গ্রীকরা আলোচনা করেছিলেন এবং তাদের প্রত্যেকে তার নিজের দৃষ্টিভঙ্গির জন্য প্রমাণের ভিত্তি খোঁজার চেষ্টা করেছিলেন।
অ্যারিস্টটল মানুষের উপস্থিতি সমস্যা মোকাবেলা করে, theশ্বরিক মনের প্রকাশ এবং বিদ্যমান বাস্তবতায় উচ্চতর শক্তির হস্তক্ষেপের প্রমাণের সন্ধান করেছিলেন, তিনি বিশ্বকে সৃষ্টির বিষয়টি রূপকবিদ্যায় উল্লেখ করেছিলেন। নতুন যুগের দার্শনিকরাও দর্শনের অ্যান্টোলজিকাল দিকটি অধ্যয়ন করেছিলেন, তবে, প্রাচীন শিক্ষাগুলি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার অর্থটির প্রশ্নটি ইতিমধ্যে বিবেচিত হয়েছিল এবং XVIII-XIX- র বেশিরভাগ বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা পৃথিবীতে সংঘটিত ঘটনাগুলিতে অন্যান্য জগতের বাহিনীর হস্তক্ষেপের সম্ভাবনা বাদ দেয়।
উনিশ শতকে দর্শনের ধারণাটি নৃবিজ্ঞানের উপর ক্রমশ ঘনীভূত হয়েছিল, যেহেতু তখনকার এই বিভাগটি এখনও আলাদা বিজ্ঞান ছিল না। এই দিকটি কোনও ব্যক্তির তার প্রয়োজনীয়তাগুলির সাথে সম্পর্কিত বিশেষ বৈশিষ্টগুলি অধ্যয়ন করে তৈরি হয়েছিল, যা সন্তুষ্ট হওয়া দরকার। তিনি যা চান তা পেতে, ব্যক্তি তার নিজস্ব দক্ষতা বিকাশ করতে বাধ্য হয়, তাকে আত্মবিশ্বাসের সাথে লক্ষ্যযুক্ত লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যেতে দেয়।
এবং 19 তম শতাব্দীতে বসবাসকারী জার্মান বিজ্ঞানী আর। লোটজি মানব প্রবৃত্তিকে আলাদা শ্রেণিতে পরিণত করেছিলেন। অগ্রভাগে, তিনি নৈতিক, ধর্মীয় এবং বৈষয়িক মূল্যবোধ, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং সম্পদের অনুপাত রাখেন। প্রতিটি ব্যক্তি যে তার জীবনের লক্ষ্য সন্ধান করে এবং আধ্যাত্মিক বা বস্তুগত জগতের দিকে ঝুঁকছে এমন প্রতিটি ব্যক্তির বিশ্বাস এবং আচরণ এই মানদণ্ডগুলির উপর নির্ভর করে।
