দর্শন ও সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণা

যদিও "মানুষ" ধারণাটি তার জৈবিক উত্সকে জোর দেয়, "ব্যক্তিত্ব" মূলত এর সামাজিক এবং মানসিক দিকগুলির সাথে জড়িত associated এর মধ্যে রয়েছে আত্মসম্মান, আত্মমর্যাদাবোধ, মূল্যিক দৃষ্টিভঙ্গি, বিশ্বাস, যে নীতিগুলি দ্বারা একজন ব্যক্তি বেঁচে থাকেন, তার নৈতিক, নান্দনিক, সামাজিক-রাজনৈতিক এবং অন্যান্য সামাজিক অবস্থান, তার বিশ্বাস এবং আদর্শ অন্তর্ভুক্ত। পাশাপাশি তাঁর বুদ্ধির বৈশিষ্ট্য, তাঁর চিন্তাভাবনার ধরন এবং স্বাধীনতা, তাঁর সংবেদনশীল রচনা, ইচ্ছাশক্তি, চিন্তাভাবনা ও অনুভূতিগুলির সামাজিক বৈশিষ্ট্য social দর্শনের ইতিহাসে "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হত।

সংজ্ঞা

দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি অন্যতম মূল বিষয়। শব্দটি নিজেই লাতিন শব্দ ব্যক্তিত্ব থেকে এসেছে যার অর্থ মুখোশ। একটি ব্যক্তিত্ব হ'ল একটি ব্যক্তির অভ্যাস, বৈশিষ্ট্য, মতামত এবং ধারণাগুলির একটি টেম্পলেট সেট। কারণ এগুলি ভূমিকা এবং স্ট্যাটাসগুলিতে বাহ্যিকভাবে সংগঠিত এবং অভ্যন্তরীণভাবে অনুপ্রেরণা, লক্ষ্য এবং স্বের বিভিন্ন দিকের সাথে সম্পর্কিত।

আপনি যদি দর্শনের ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি সংক্ষেপে উপস্থাপন করেন তবে আমরা বলতে পারি যে এটিই এর সারাংশ, অর্থ এবং উদ্দেশ্য।

রবার্ট পার্ক এবং আর্নেস্ট বার্গেসের মতে, এই বৈশিষ্ট্যগুলির যোগফল এবং সংগঠন যা এই গ্রুপে তার ভূমিকা নির্ধারণ করে। অন্যান্য মনোবিজ্ঞানীদের জন্য, এই ধারণাটি কোনও ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলির একটি সংঘবদ্ধ সেট এবং স্ট্যাটাসগুলি জুড়ে covers একজন ব্যক্তি যে অভিজ্ঞতা ও অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন তা সমস্তই, যেহেতু এগুলি unityক্য হিসাবে বোঝা যায়। এছাড়াও, এই ধারণাটি অভ্যাস, দৃষ্টিভঙ্গি এবং অন্যান্য সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে বোঝায় যা প্রদত্ত ব্যক্তির আচরণের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। জঙ্গের মতে, একটি ব্যক্তিত্ব হ'ল ট্রেন্ডগুলির একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থার সাথে একটি ব্যক্তির আচরণের সংমিশ্রণ যা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে পরিস্থিতিগুলির সাথে যোগাযোগ করে।

বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি

এই সংজ্ঞাগুলির উপর ভিত্তি করে, আমরা বলতে পারি যে, দার্শনিক ছাড়াও, ব্যক্তিত্বের অধ্যয়নের জন্য আরও দুটি মৌলিক পন্থা রয়েছে:

• মানসিক;

• সমাজতাত্ত্বিক।

মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতি ব্যক্তিত্বকে এটির একটি নির্দিষ্ট শৈলীর বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করে। এই শৈলী মানসিক প্রবণতা, জটিলতা, আবেগ এবং মেজাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সংস্থা দ্বারা নির্ধারিত হয়। মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতির সাহায্যে আমাদের ব্যক্তিত্বের বিশৃঙ্খলার ঘটনা এবং এর বৃদ্ধিতে আকাঙ্ক্ষা, মানসিক দ্বন্দ্ব, দমন এবং পরমানন্দের ভূমিকা বোঝার অনুমতি দেওয়া হয়। সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি ব্যক্তিত্বের অবস্থানের দিক থেকে ব্যক্তিত্বকে বিবেচনা করে, যে দলের মধ্যে তিনি একজন সদস্য তার ভূমিকা সম্পর্কে তার বোঝা। অন্যরা আমাদের কী মনে করে তা আমাদের ব্যক্তিত্বকে গঠনে একটি বড় ভূমিকা পালন করে।

সারাংশ

সুতরাং, কোনও ব্যক্তি হ'ল একজন ব্যক্তির ধারণার, দৃষ্টিভঙ্গি এবং মূল্যবোধের যোগফল, যা সমাজে তার ভূমিকা নির্ধারণ করে এবং তার চরিত্রের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ গঠন করে। তিনি গ্রুপ জীবনে তাঁর অংশগ্রহণের ফলস্বরূপ অর্জিত। গোষ্ঠীর সদস্য হিসাবে তিনি কিছু আচরণের পদ্ধতি এবং প্রতীকী দক্ষতা অধ্যয়ন করেন যা তার ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং সামাজিক মূল্যবোধকে সংজ্ঞায়িত করে। এই ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং মানগুলি অবিচ্ছেদ্য উপাদান। প্রাথমিক সংজ্ঞা বিবেচনা করে, এটি মনে রাখা উচিত যে দর্শনে "মানুষ", "স্বতন্ত্র", "স্বতন্ত্রতা" এবং "ব্যক্তিত্ব" এর ধারণাগুলি একক-অর্ডার, তবে অভিন্ন নয় ident

মান

দর্শনে ব্যক্তিত্বের ধারণাটি সংক্ষেপে বিবেচনা করে, এটি লক্ষ করা উচিত যে এটি গ্রুপ জীবনে সামাজিক মিথস্ক্রিয়াটির একটি পণ্য। সমাজে, প্রতিটি ব্যক্তির ত্বক, রঙ, উচ্চতা এবং ওজনের মতো বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে। লোকেরা এক ধরণের না থাকায় বিভিন্ন ধরণের ব্যক্তিত্ব থাকে। এটি অভ্যাস, দৃষ্টিভঙ্গির পাশাপাশি কোনও ব্যক্তির শারীরিক গুণাবলীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, তারা একই রকম, তবে দল থেকে এক গোষ্ঠীতে এবং সমাজ থেকে সমাজে পৃথক। এই পদ্ধতির অনুসারে প্রত্যেকেরই একটি ব্যক্তিত্ব থাকে যা ভাল বা খারাপ, চিত্তাকর্ষক বা চিত্তাকর্ষক হতে পারে না। এটি একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা সমাজের সংস্কৃতিতে সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে। এটি পৃথকভাবে সংজ্ঞায়িত করা সম্ভব নয়, কারণ এটি সংস্কৃতি থেকে সংস্কৃতিতে এবং সময়ে সময়ে পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি ঘাতক শান্তির সময় অপরাধী এবং যুদ্ধে একজন নায়ক হিসাবে বিবেচিত হয়। মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন ব্যক্তির অনুভূতি এবং ক্রিয়াগুলি একটি ব্যক্তিত্ব গঠন করে। এটি কোনও ব্যক্তির সাধারণ আচরণের যোগফল এবং সুস্পষ্ট এবং সুপ্ত আচরণ, আগ্রহ, মানসিকতা এবং বুদ্ধি উভয়ই জুড়ে covers এটি শারীরিক এবং মানসিক ক্ষমতা এবং দক্ষতার যোগফল।

কোনও ব্যক্তিকে কোনও ব্যক্তির থেকে পৃথক বা এমনকি তার বাহ্যিক এবং সাধারণ শারীরিক উপস্থিতি থেকে আলাদা কিছু হিসাবে কল্পনা করা অসম্ভব। এটিই আমাদের মুখোমুখি। লোকেরা যখন প্লাস্টিকের শল্য চিকিত্সা এবং ফেসলিফ্ট সঞ্চালন করে, তখন তারা তাদের চেহারা পরিবর্তন করে, যা মনস্তাত্ত্বিক পর্যবেক্ষণ দ্বারা দেখানো হয়েছে, তাদের মানসিকতায়ও কিছু পরিবর্তন করে। একজন ব্যক্তির সমস্ত কিছুই একে অপরের সাথে সংযুক্ত এবং সামগ্রিকভাবে ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে। একজন ব্যক্তির দেখতে যা দেখতে তার অভ্যন্তরীণ জগতের বাহ্যিক প্রকাশ expression

দর্শনের সাথে সংযোগ

একজন ব্যক্তিকে একটি সামাজিকভাবে বিকাশযুক্ত ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যিনি নির্দিষ্ট historicalতিহাসিক এবং প্রাকৃতিক প্রসঙ্গে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর অংশ, এমন একটি ব্যক্তি যার সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিগত গুণাবলীর তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল ব্যবস্থা থাকে এবং এটি সামাজিক ভূমিকা পালন করে। একজন ব্যক্তিত্বের বৌদ্ধিক কাঠামোটি তার প্রয়োজনগুলি, আগ্রহ, বিশ্বাস ব্যবস্থা, মেজাজের বৈশিষ্ট্য, আবেগ, ইচ্ছাশক্তি, অনুপ্রেরণা, মূল্যিক দৃষ্টিভঙ্গি, চিন্তাভাবনা, চেতনা এবং আত্ম-সচেতনতার দ্বারা গঠিত হয়। কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য হ'ল বিশ্বদর্শন। ওয়ার্ল্ড ভিউ হিসাবে পরিচিত যা বিকাশ করা ছাড়া কোনও ব্যক্তি ব্যক্তি হয়ে উঠতে পারে না, যার মধ্যে তার দুনিয়ার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত থাকে।

দর্শন জ্ঞান উচ্চ শিক্ষা এবং মানব সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য। যেহেতু ওয়ার্ল্ডভিউ হ'ল আধুনিক ব্যক্তির সুবিধা, এবং এর মূলদর্শন দর্শনের, তাই প্রত্যেককে নিজের এবং আশেপাশের লোকদের বোঝার জন্য দর্শন জানা উচিত। এমনকি যারা অস্বীকার করে এবং উপহাস করে তারা দর্শনের অধিকারী। কেবলমাত্র প্রাণীর কোনও দর্শন নেই। এটি বিশ্বের জিনিসগুলি, জীবনের অর্থ এবং অন্যান্য সমস্যার মূল্যায়ন করে না। ওয়ার্ল্ডভিউ হ'ল একজন ব্যক্তির বিশেষত্ব, যা সংস্কৃতি দ্বারা উন্নত কোনও ব্যক্তি।

ব্যক্তিত্বের সামাজিক ভিত্তি

Historতিহাসিকভাবে এবং সাধারণভাবে উভয় ক্ষেত্রেই একজন ব্যক্তি এমন এক পর্যায়ে ব্যক্তি হয়ে ওঠেন যে সে সংস্কৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এর সৃষ্টিতে অবদান রাখে। আদিম সৈন্যদলের অবস্থা এবং সমাজ গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে আমাদের সুদূর পূর্বপুরুষ এখনও একজন ব্যক্তি ছিলেন না, যদিও তিনি ইতিমধ্যে একজন মানুষ ছিলেন। একটি শিশু, বিশেষত তার প্রথম বছরগুলিতে, অবশ্যই একজন ব্যক্তি, তবে এখনও কোনও ব্যক্তি নয়। তিনি এখনও তার উন্নয়ন, শিক্ষা এবং লালনপালনের প্রক্রিয়ায় তার হয়ে উঠতে পারেননি।

সুতরাং, দর্শনে "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি একটি নীতিকে বোঝায় যা জৈবিক এবং সামাজিককে এককভাবে মিশ্রিত করে। পাশাপাশি সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া, গুণাবলী এবং শর্তাদি যা আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে, এটিকে বিশ্বের অন্যান্য অংশের সাথে এবং অন্যান্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত একটি নির্দিষ্ট ধারাবাহিকতা এবং স্থিতিশীলতা দেয়। একটি ব্যক্তিত্ব একটি সামাজিক-historicalতিহাসিক, প্রাকৃতিকভাবে শর্তযুক্ত এবং স্বতন্ত্রভাবে প্রকাশিত সত্তা। একটি মানুষ একটি ব্যক্তি, কারণ তিনি সচেতনভাবে নিজেকে ঘিরে থাকা সমস্ত কিছু থেকে নিজেকে পৃথক করে, এবং বিশ্বের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি জীবনের একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ হিসাবে তার মনে উপস্থিত রয়েছে। একজন ব্যক্তি এমন একটি ব্যক্তি যার আত্ম-চেতনা এবং বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে এবং তার সামাজিক ক্রিয়াকলাপগুলি, বিশ্বে তার স্থান সম্পর্কে একটি উপলব্ধি পৌঁছেছে, যা নিজেকে ইতিহাসের স্রষ্টা হিসাবে historicalতিহাসিক সৃজনশীলতার বিষয় হিসাবে উপলব্ধি করেছে।

সম্পত্তি এবং প্রক্রিয়া

দর্শন এবং সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের সমস্যার ধারণাটি বিবেচনার জন্য এর মর্মের গভীরতর অধ্যয়ন করা প্রয়োজন। এটি শারীরিক প্রকৃতির নয়, মানসিক জীবন এবং আচরণের আর্থ-সামাজিক-মানসিক বৈশিষ্ট্য এবং ব্যবস্থায় রয়েছে in প্রকৃতপক্ষে, এটি সামাজিক সম্পর্ক এবং কার্যাবলীগুলির একটি পৃথক ঘনত্ব বা অভিব্যক্তি, বিশ্বের জ্ঞান এবং রূপান্তরের বিষয়, অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা, নৈতিকতা, নান্দনিক এবং অন্যান্য সমস্ত সামাজিক মান। আমরা যখন দর্শনা এবং অন্যান্য বিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণার কথা বলি তখন আমরা এর সামাজিক, নৈতিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং নান্দনিক গুণাবলী বোঝাই যা মানুষের বৌদ্ধিক জগতে স্ফটিকযুক্ত।

ক্রিয়াকলাপ

তার প্রতিটি প্রাথমিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তি একটি বিশেষ ক্ষমতা নিয়ে কাজ করে। এখানে আমরা বৈষম্য বা আধ্যাত্মিক উত্পাদনের বিষয় হিসাবে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ফাংশন সম্পর্কে কথা বলছি, নির্দিষ্ট উত্পাদন সম্পর্কের মাধ্যম হিসাবে, নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর সদস্য হিসাবে, শ্রেণি, একটি নির্দিষ্ট জাতির প্রতিনিধি, স্বামী বা স্ত্রী, পিতা বা মা হিসাবে, পারিবারিক সম্পর্কের স্রষ্টা হিসাবে।

সমাজে একজন ব্যক্তির যে সামাজিক ক্রিয়াকলাপ সম্পাদন করতে হবে তা অনেকগুলি এবং বৈচিত্র্যময়, তবে পৃথকভাবে এই ক্রিয়াকলাপগুলিতে হ্রাস করা যায় না, এমনকি যদি আমরা সেগুলি সামগ্রিকভাবে বিবেচনা করি। আসল বিষয়টি হ'ল কোনও ব্যক্তি হ'ল একটি প্রদত্ত ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত এবং তাকে অন্যের থেকে পৃথক করে। একটি নির্দিষ্ট অর্থে, কোনও ব্যক্তি নিজেকে কী বলে এবং কী তার নিজের মধ্যে পার্থক্য করা কঠিন বলে মনে করে তাদের মতামতের সাথে একমত হতে পারে। ব্যক্তিত্ব তার কল করতে পারে এমন সমস্তগুলির যোগফল। এটি কেবল তার শারীরিক এবং বৌদ্ধিক গুণাবলীই নয়, তার জামাকাপড়, তাঁর মাথার উপর একটি ছাদ, স্বামী / স্ত্রী এবং শিশু, পূর্বপুরুষ এবং বন্ধুরা, সামাজিক অবস্থান এবং খ্যাতি, নাম এবং উপাধি রয়েছে। ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে এতে যা দেওয়া হয়, তেমনি এতে জড়িত বাহিনীও অন্তর্ভুক্ত থাকে। এটি মূর্ত শ্রমের ব্যক্তিগত প্রকাশ।

সীমানা

দর্শনে ব্যক্তিত্বের ধারণা মানব দেহের সীমাবদ্ধতা এবং এর অভ্যন্তরীণ বৌদ্ধিক জগতের চেয়ে এর সীমাটিকে অনেক বিস্তৃতভাবে সংজ্ঞায়িত করে। এই সীমাগুলি পানির উপর ছড়িয়ে পড়া চেনাশোনাগুলির সাথে তুলনা করা যেতে পারে: নিকটতমগুলি সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের ফলস্বরূপ, তারপরে পরিবার, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং বন্ধুত্বের চেনাশোনাগুলি যায়। সুদূর চেনাশোনাগুলি সমস্ত সামাজিক জীবনের সমুদ্র এবং সমুদ্রের সাথে মিশে যায়, এর ইতিহাস এবং সম্ভাবনা। এখানে, দর্শনের মাধ্যমে "ব্যক্তি", "স্বতন্ত্রতা" এবং "ব্যক্তিত্ব" এর ধারণাগুলি যেভাবে বিবেচনা করা হয় তা সামনে আসে।

পরেরটির সম্পূর্ণতা তার স্বাতন্ত্র্যে, তার স্বাতন্ত্র্যে প্রকাশিত হয়। এটাকেই বলা হয় স্বকীয়তা। সামগ্রিক ব্যক্তিত্ব হ'ল বিমূর্ততা যা প্রকৃত লোকের মধ্যে পৃথকভাবে, যুক্তিযুক্ত প্রাণীদের মধ্যে তাদের মনস্তত্ত্ব এবং শারীরিক বৈশিষ্ট্য, ত্বকের রঙ, চুল, চোখ ইত্যাদির সমস্ত অনন্য বৈশিষ্ট্যযুক্ত। তিনি মানব জাতির এক অনন্য প্রতিনিধি, সর্বদা আধ্যাত্মিক এবং বৈষয়িক, শারীরিক জীবনের পরিপূর্ণতায় অন্য কোনও ব্যক্তির বিপরীতে: প্রতিটি "অহং" অনন্য।

একটি সংজ্ঞায়িত গুণ হিসাবে ব্যক্তিত্ব

এই ক্ষেত্রে, কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করা হয়। সংক্ষেপে, ব্যক্তিত্ব একটি পৃথক যুক্তিযুক্ত সত্তা। আমি আর কি যোগ করতে পারি? দর্শনে ব্যক্তিত্ব এবং স্বতন্ত্র ধারণার ভিত্তিতে এটি বলা যেতে পারে যে বিস্তৃত অর্থে, পরবর্তী শব্দটি একক কংক্রিট সত্তার সমার্থক। এটি "স্বতন্ত্রতা" ধারণার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। যার মধ্যে রয়েছে ব্যক্তিত্বের আধ্যাত্মিক বৈশিষ্ট্য, পাশাপাশি এর দৈহিক বৈশিষ্ট্যও।

একজন ব্যক্তির চেয়ে বিশ্বে আলাদা আলাদা কিছু নেই, সৃজনশীলতায় কিছুই মানুষের মতো বিচিত্র নয়। মানব স্তরে, বৈচিত্র্য শীর্ষে পৌঁছে যায়; পৃথিবীতে যত লোক রয়েছে তত ব্যক্তিত্ব রয়েছে। এটি কেবলমাত্র মানব সংগঠনের জটিলতার কারণে, এর গতিশীলতার কোনও সীমানা নেই বলে মনে হয়। একসাথে নেওয়া, এই সমস্ত দর্শনের "মানুষ", "ব্যক্তি" এবং "ব্যক্তিত্ব" ধারণার উপর ভিত্তি করে। বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলি বিভিন্ন মতামত, ক্ষমতা, জ্ঞানের স্তর, অভিজ্ঞতা, যোগ্যতার ডিগ্রি, মেজাজ এবং চরিত্রের উপস্থিতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। ব্যক্তিত্ব তার বিচার, বিশ্বাস এবং দৃষ্টিভঙ্গিতে স্বতন্ত্র যে পরিমাণে এটি স্বতন্ত্র, যখন মস্তিষ্ক "চিত্তাকর্ষক" হয় না এবং অনন্য "নিদর্শন" থাকে। প্রতিটি ব্যক্তির, তার ব্যক্তিত্বের সাধারণ কাঠামো নির্বিশেষে, মনন, পর্যবেক্ষণ, মনোযোগ, বিভিন্ন ধরণের স্মৃতি, অভিমুখীকরণ এবং আরও অনেক কিছু তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। চিন্তার স্তর পরিবর্তিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, প্রতিভা উচ্চতা থেকে মানসিক প্রতিবন্ধকতা সবচেয়ে খারাপ ক্ষেত্রে।

শ্রেণীবিন্যাস

দর্শন এবং সমাজবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের ধারণার ভিত্তিতে, কাঠামোর নির্দিষ্ট উপাদানগুলির বিস্তারের উপর নির্ভর করে মানুষকে বিভিন্ন ধরণের মধ্যে ভাগ করা যায়। কোনও ব্যক্তি ব্যবহারিক বা তাত্ত্বিক চিন্তাভাবনা, বাস্তবের যৌক্তিক বা স্বজ্ঞাত বোঝার দিকে ঝুঁকতে পারে, সংবেদনশীল চিত্র নিয়ে কাজ করতে পারেন বা বিশ্লেষণাত্মক মানসিকতার অধিকারী হতে পারেন। এমন কিছু লোক আছেন যারা মূলত তাদের আবেগ দ্বারা পরিচালিত হন। উদাহরণস্বরূপ, সংবেদনশীল ধরণেরগুলির বাস্তবতার ব্যতিক্রমী বিকাশ রয়েছে। তাদের জন্য, সংবেদন হ'ল তাদের জীবনের পূর্ণতার এক দৃ concrete় প্রকাশ।

বিভিন্ন ধরণের প্রতিনিধি

দর্শন এবং অন্যান্য শাখায় ব্যক্তিত্বের ধারণার ভিত্তিতে বিজ্ঞান নিম্নলিখিত বিভাগটি সরবরাহ করে offers বৌদ্ধিকভাবে স্বজ্ঞাত ধরণের একটি ব্যক্তি নিয়মিত নতুন সুযোগের জন্য প্রয়াস চালিয়ে যাচ্ছেন। তিনি সর্বজনীন স্বীকৃত মূল্যবোধের সাথে তার আনুগত্যের সাথে সন্তুষ্ট হতে পারবেন না; তিনি সর্বদা নতুন ধারণার সন্ধান করেন। এই ধরণের লোক হ'ল সংস্কৃতির চালিকা শক্তি, নতুন উদ্যোগের সূচনাকারী এবং অনুপ্রেরক। ব্যক্তিত্বের ধরণগুলি তাদের আচরণগত ওরিয়েন্টেশন অনুযায়ী শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে। একজন ব্যক্তিকে একটি বহির্মুখী বা অন্তর্মুখ হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে। তিনি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার দিকে মনোনিবেশ করেন বা তার অন্তর্জগতের উপর নির্ভরশীল। ইন্ট্রোভার্টগুলি প্রায়শই নীরব থাকে এবং খুব কমই বা অসুবিধা সহকারে অন্যদের কাছে তাদের হৃদয় খোলে। একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের মেজাজ অস্বাভাবিক, এবং তারা খুব কমই বাইরে দাঁড়ায় বা সামনে আসে। বাহ্যিকভাবে শান্ত, এমনকি উদাসীন, তারা কখনই অন্য কাউকে কিছু করার জন্য জোর করার চেষ্টা করে না। তাদের আসল উদ্দেশ্যগুলি সাধারণত গোপন থাকে।