21 নভেম্বর, 1694-এ প্যারিসে এক আধিকারিকের পরিবারে একটি ছেলের জন্ম হয়। ছেলেটির নাম রাখা হয়েছিল ফ্রাঙ্কোইস-মেরি আরুয়েট (সাহিত্যের নাম - ভোল্টায়ার)। তিনি জেসুইট কলেজে পড়াশোনা করেছিলেন। পুরো পরিবার ভলতেয়ারের জন্য আইনী ক্যারিয়ার চেয়েছিল, তবে তিনি সাহিত্য গ্রহণ করেছিলেন। ফ্রাঙ্কোইস ব্যঙ্গকে পছন্দ করেছেন, তবে তাঁর আসক্তিগুলি সেন্সরশিপ দ্বারা অনুমোদিত হয়নি, কারণ তাঁর কবিতাগুলির কারণে তিনি কারাগারে ঘন ঘন অতিথি ছিলেন।
ভোল্টায়ার ছিলেন স্বাধীনতা-প্রেমী, মতামত এবং ধারণাগুলি সাহসী এবং সাহসী হিসাবে বিবেচিত হত। তিনি ইতিহাসে একজন বিখ্যাত দার্শনিক, লেখক, কবি, অশ্লীলতা, ধর্মান্ধতা এবং ক্যাথলিক চার্চের অভিযুক্ত ব্যক্তি হিসাবে লড়াই করেছিলেন।
ভলতেয়ারকে ফ্রান্স থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং বেশ কয়েক বছর ইংল্যান্ডে কাটিয়েছিলেন, যেখানে তার বিশ্বদর্শনটি বিকাশ লাভ করেছিল। তিনি যখন তার জন্মভূমিতে ফিরে আসেন, তিনি "দর্শনশাস্ত্রগুলি" লিখেছিলেন, যার জন্য তিনি খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। এখন অনেকেই জানতেন ভোল্টায়ার কে। পূর্বোক্ত রচনার মাধ্যমে আলোকিতের ধারণাগুলি পরবর্তীকালে byতিহাসিক ও দার্শনিক রচনায় বিকশিত হয়েছিল।
ফ্র্যাঙ্কোইস যৌক্তিকতার দিক থেকে সামন্ততান্ত্রিক আদেশের সমালোচনা করেছিলেন। তিনি সকল মানুষের জন্য স্বাধীনতা কামনা করেছিলেন। এই চিন্তা খুব সাহসী ছিল। ভোল্টায়ার নিজেও এটি বুঝতে পেরেছিলেন। স্বাধীনতার মূল ধারণাগুলি কেবল আইনগুলির উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছিল; এটি আদর্শ হবে, যেমন দার্শনিক নিজে বিশ্বাস করেছিলেন। তবে তিনি সাম্যকে স্বীকৃতি দেননি। ভোল্টায়ার বলেছিলেন যে ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে কোনও বিভাজন হতে পারে না, এটি অপ্রকাশ্য। তিনি প্রজাতন্ত্রকে সরকারের সেরা ফর্ম হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
ভোল্টায়ার গদ্য ও কবিতা দুটোই লিখেছিলেন। তার সেরা সৃষ্টি বিবেচনা করুন।
"Candide"
নামটি "দ্যুতিময় সাদা" হিসাবে অনুবাদ করে। গল্পটি তিক্ততা এবং বিড়ম্বনার সাথে লেখা হয়েছে, এতে ভোল্টায়ার সহিংসতা, বোকামি, কুসংস্কার এবং নিপীড়নের জগতে প্রতিফলিত করে। এইরকম ভয়াবহ জায়গায়, দার্শনিক তাঁর নায়কটির বিরোধিতা করেছিলেন, যিনি সদয় হৃদয় এবং ইল্ডোরাডোর ইউটিপিয়ান দেশ, যা ছিল স্বপ্ন এবং ভোল্টায়ারের আদর্শের মূর্ত প্রতীক। কাজটি ফ্রান্সে নিষিদ্ধ হওয়ায় অবৈধভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এই কাজটি জেসুইটসের সাথে ইউরোপের লড়াইয়ের এক ধরণের প্রতিক্রিয়া। এটির সৃষ্টির প্রেরণা ছিল লিসবনের ভূমিকম্প।
"অরলিন্স ভার্জিন"
এটি ভোল্টায়ার রচিত একটি কবিতা। শ্রমের মূল ধারণাগুলি (সংক্ষেপে, অবশ্যই) আধুনিক যুগের প্রচলিত চিন্তাভাবনা দ্বারা প্রকাশ করা হয়। একটি সূক্ষ্ম এবং কৌতুকপূর্ণ কাজ, বুদ্ধি দিয়ে পরিপূর্ণ, শৈলীর করুণার কারণে ইউরোপীয় কবিতার আরও বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল।
"কার্লের গল্প, সুইডেনের রাজা"
এই মাস্টারপিসটি ইউরোপের দু'জন অসামান্য রাজার (পিটার দ্য গ্রেট এবং কার্ল) সম্পর্কে রচিত। শ্রম তাদের মধ্যে সংগ্রাম বর্ণনা করে। পলতাভারের নায়ক কমান্ডার কিং চার্লসের রোম্যান্টিকাইজড জীবনীটি ভোল্টায়ারের দ্বারা স্পষ্টভাবে এবং বর্ণময়ভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। একটি যোগ্য কাজ যা আত্মার গভীরতায় স্পর্শ করে। এক সময় শ্রম ভোল্টায়ারে খ্যাতি এনেছিল।
"ব্যাবিলনের রাজকুমারী"
মূল কাজ, যা দার্শনিকের উপন্যাসগুলির অংশ ছিল। মূল ধারণা: একজন মানুষ সুখের জন্য জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তবে জীবন কঠিন, অতএব, তাকে ভোগান্তি পোহাতে হচ্ছে।
ভোল্টায়ার: ideasশ্বরের সাথে তাঁর সম্পর্ক সম্পর্কে সংক্ষেপে প্রাথমিক ধারণা
দার্শনিক তাঁর রচনায় ধর্মকে একটি বিশেষ স্থান দিতেন। তিনি Godশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করেছেন এমন এক মন হিসাবে যা প্রকৃতির নিয়মকে অধস্তন করে। ভোল্টায়ারের সর্বশক্তিমানের অস্তিত্বের প্রমাণের প্রয়োজন নেই। তিনি লিখেছেন: "পাগল কেবল Godশ্বরের অস্তিত্বকে অস্বীকার করতে পারে, মন নিজেই তার উপস্থিতিতে বিশ্বাস করে।" দার্শনিকের কাছে এটি অযৌক্তিক বলে মনে হয় যে পুরো পৃথিবীটি নিজের ধারণা নিয়ে তৈরি হয়েছিল, কোনও ধারণা বা উদ্দেশ্য ছাড়াই। তিনি নিশ্চিত যে মানব মনের খুব বাস্তবতা Godশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করে, যিনি আমাদের চিন্তাভাবনার ক্ষমতা দিয়েছেন।
ধর্ম সম্পর্কে ভোল্টায়ারের দার্শনিক ধারণাগুলি অত্যন্ত সন্দেহজনক এবং বিপরীত, তাদের মধ্যে যুক্তির চেয়ে অন্ধ বিশ্বাস। উদাহরণস্বরূপ, Godশ্বরের অস্তিত্ব কেন প্রমাণ করবেন যদি আপনি লিখেন যে এটির নিশ্চয়তার প্রয়োজন নেই? তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, প্রভু পৃথিবী ও পদার্থ সৃষ্টি করেছিলেন এবং তারপরে স্পষ্টতই তাঁর যুক্তিতে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন, বলেছেন যে Godশ্বর এবং পদার্থের প্রকৃতির কারণে অস্তিত্ব রয়েছে।
তাঁর লেখায় দার্শনিক আমাদের জানান যে কোনও স্কুল এবং কোনও কারণই তাকে তার বিশ্বাসকে সন্দেহ করতে পারবে না। এটাই ছিল এক ধার্মিক ভোল্টায়ার। ধর্মীয় ক্ষেত্রের মূল ধারণাগুলি নেমে এসেছিল যে ধর্মান্ধরা নাস্তিকদের চেয়ে অনেক বেশি বিপজ্জনক, যেহেতু পরবর্তীকালে "রক্তাক্ত বিরোধ" উত্সাহিত হয় না। ভলতেয়ার বিশ্বাসের পক্ষে ছিলেন, তবে ধর্ম সন্দেহ করেছিলেন কারণ তাঁর জন্য তিনি সেগুলি ভাগ করেছিলেন। নাস্তিকরা, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই বিজ্ঞানীরা হলেন পথভ্রষ্ট, যাঁরা ধর্মের প্রত্যাখ্যান শুরু করেছিলেন তাদের কারণেই যাঁরা এতে আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং যারা বিশ্বাসকে ভাল, মানবিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেন না।
তাঁর লেখায় ভোল্টায়ার নাস্তিকতার ন্যায্যতা প্রমাণ করেছেন, যদিও তিনি লিখেছেন যে এটি পুণ্যের জন্য ধ্বংসাত্মক। দার্শনিক নিশ্চিত যে অবিশ্বাসী বিজ্ঞানীদের একটি সমাজ পাগলামিতে আক্রান্ত ধর্মান্ধদের চেয়ে বরং আইন ও নৈতিকতার দ্বারা পরিচালিত সুখী হবে।
কারণ নাস্তিকদের কাছে রয়ে গেছে, কারণ ধর্মান্ধরা এটি হারিয়ে ফেলে। ভোল্টায়ারের পক্ষে সর্বদা প্রথম স্থানে দাঁড়িয়ে থাকা ভাবা এমন ব্যক্তির ক্ষমতা ছিল। অতএব, দার্শনিক Godশ্বরের প্রতি বিশ্বাসী থাকা অবস্থায় নাস্তিকতাকে আরও কম মন্দ হিসাবে বিবেচনা করে, তবে একটি মন-সংরক্ষণকারী ব্যক্তি। "যদি Godশ্বরের অস্তিত্ব না থাকে, তবে এটি আবিষ্কার করতে হবে, " - ভোল্টায়ার বলেছেন, এই বিবৃতিটি দার্শনিকের অবস্থান সংক্ষেপে প্রকাশ করে, বিশ্বাসের পুরো প্রয়োজনীয়তা।
বিশ্বের উত্স সম্পর্কে ধারণা
ভোল্টায়ারের বস্তুবাদ আক্ষরিক অর্থে এমন নয়। বাস্তবতা এই যে দার্শনিক কেবল এই ধারণাটি ভাগ করে নেন। ভোল্টায়ার তাঁর লেখায় পদার্থের বিষয়টিকে প্রতিবিম্বিত করার চেষ্টা করেছেন এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এটি চিরন্তন, যা বস্তুবাদীদের মতামতের সাথে মিলে যায়, তবে ফ্রাঙ্কোইস-মেরি তাদের শিক্ষার সমস্ত দিক ভাগ করে না। তিনি প্রাথমিক বিষয়টিকেও বিবেচনা করেন না, যেহেতু এটি byশ্বরের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, তবে প্রভুর অস্তিত্বের জন্য খালি স্থান প্রয়োজন।
ভোল্টায়ার, যার উদ্ধৃতিগুলি প্রজ্ঞায় পূর্ণ ("খালি জায়গা থাকলে বিশ্ব সসীম") আরও যুক্তিযুক্ত: "সুতরাং, বিষয়টি একটি স্বেচ্ছাচারী কারণ থেকেই তার অস্তিত্ব পেয়েছে।"
কিছুই (ভোল্টায়ার) এর বাইরে ঘটে না। এই ব্যক্তির উদ্ধৃতিগুলি আপনাকে ভাবিয়ে তোলে। দার্শনিকের মতে, পদার্থ জড়, সুতরাং Godশ্বরই এটিকে সঞ্চারিত করেন। এই চিন্তাভাবনা ছিল প্রভুর অস্তিত্বের আর একটি প্রমাণ।
আত্মার বিষয়ে তার রায় সম্পর্কে ভোল্টায়ারের ধারণা (সংক্ষেপে)
দার্শনিকও বস্তুবাদীদের মতামতকে মেনে চলেন। ভোল্টায়ার অস্বীকার করেছেন যে মানুষ দুটি সত্তা নিয়ে গঠিত - আত্মা এবং পদার্থ, যা কেবল ofশ্বরের ইচ্ছার দ্বারা একে অপরের সাথে সংযুক্ত থাকে। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে মন দেহের জন্য দায়বদ্ধ, আত্মার নয়, সুতরাং, পরেরটি মরণশীল। ভোল্টায়ার খুব আকর্ষণীয়ভাবে বলেছিলেন, "অনুভব করার, মনে রাখার, কল্পনা করার ক্ষমতা তাদের আত্মাকে বলে।" তাঁর উদ্ধৃতিগুলি কৌতূহলযুক্ত, সেগুলি বিবেচনা করার মতো।
আত্মা মারা গেছে
দার্শনিকের আত্মার কোনও বস্তুগত কাঠামো নেই। তিনি এই সত্যটি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে আমরা অবিচ্ছিন্নভাবে চিন্তা করি না (উদাহরণস্বরূপ, আমরা কখন ঘুমাই)। তিনি আত্মার স্থানান্তরকে বিশ্বাস করেননি। সর্বোপরি, যদি এটি হয় তবে চলন্ত, আত্মা সমস্ত সঞ্চিত জ্ঞান, চিন্তাভাবনা সংরক্ষণ করতে সক্ষম হবে তবে এটি ঘটে না। কিন্তু তবুও, দার্শনিক জোর দিয়েছিলেন যে আত্মা, শ্বরের পাশাপাশি দেহকে আমাদের দিয়েছেন। প্রথমটি, তাঁর মতে, মরণশীল (তিনি এটি প্রমাণ করেননি)।
আত্মা উপাদান
ভোল্টায়ার এই বিষয়ে কী লিখেছেন? চিন্তাধারা কোনও বিষয় নয়, যেহেতু এটির মতো বৈশিষ্ট্য নেই, উদাহরণস্বরূপ, এটি ভাগ করা যায় না।
অনুভূতি
দার্শনিকদের জন্য সংবেদনগুলি খুব গুরুত্বপূর্ণ। ভোল্টায়ার লিখেছেন যে আমরা বাইরের বিশ্ব থেকে জ্ঞান এবং ধারণা পাই, এবং এটি অনুভূতি যা আমাদের এতে সহায়তা করে। মানুষের কোনও সহজাত নীতি ও ধারণা নেই। বিশ্বের আরও ভাল বোঝার জন্য আপনার বেশ কয়েকটি ইন্দ্রিয় ব্যবহার করা উচিত, তাই ভলতেয়ার বিশ্বাস করলেন। দার্শনিকের মূল ধারণাগুলি তাঁর কাছে যা উপলব্ধ ছিল তার জ্ঞানের ভিত্তিতে ছিল। ফ্রাঙ্কোয়েস অনুভূতি, ধারণা, চিন্তাভাবনা প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করেছেন। এমনকি অনেকে এই বিষয়গুলি নিয়ে ভাবেননি। ভোল্টায়ার কেবল ব্যাখ্যা করার জন্যই নয়, অনুভূতি এবং চিন্তার উত্থানের প্রক্রিয়াটি বোঝার চেষ্টা করছেন।
জীবন, নীতি এবং ভোল্টায়ার আগ্রহী হওয়ার কাঠামোর প্রতিচ্ছবি এই ক্ষেত্রগুলিতে তাদের জ্ঞান আরও গভীর করতে বাধ্য হয়েছিল। এই ব্যক্তির মতামত তার জন্মের সময়টির জন্য খুব প্রগতিশীল ছিল। দার্শনিক বিশ্বাস করেছিলেন যে জীবন Godশ্বরের দেওয়া দুর্ভোগ এবং আনন্দ নিয়ে গঠিত। মানুষের ক্রিয়াগুলি একটি রুটিন দ্বারা পরিচালিত হয়। খুব কম লোকই তাদের ক্রিয়া সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করতে ঝোঁক, এমনকি তারা এটি "বিশেষ ক্ষেত্রে" করে। বুদ্ধি এবং শিক্ষা দ্বারা সৃষ্ট বলে মনে হয় এমন অনেকগুলি কাজ প্রায়শই একজন ব্যক্তির জন্য কেবল প্রবৃত্তি হিসাবে দেখা দেয়। অবচেতন স্তরের লোকেরা অবশ্যই উপভোগ করতে ঝোঁক, যারা অবশ্যই আরও পরিশীলিত মজা খুঁজছেন। ভোল্টায়ার নিজের প্রতি ভালবাসার সাথে সমস্ত মানবিক ক্রিয়া ব্যাখ্যা করে। যাইহোক, ফ্রাঙ্কোইস বিপরীত দিকে, ভাইসকে ডাকেন না, পুণ্যকে বিবেকের রোগের নিরাময়ের জন্য বিবেচনা করে। তিনি মানুষকে দুটি ভাগে ভাগ করেছেন:
- শুধুমাত্র নিজের সাথে প্রেমে থাকা ব্যক্তিরা (সম্পূর্ণ ধ্বংসাত্মক)।
- যারা সমাজের স্বার্থে নিজের স্বার্থকে ত্যাগ করে।
মানুষ প্রাণীদের থেকে পৃথক যে সে জীবনে কেবল প্রবৃত্তিই নয়, নৈতিকতা, করুণা এবং আইনও ব্যবহার করে। ভোল্টায়ার দ্বারা এ জাতীয় সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।
দার্শনিকের প্রাথমিক ধারণাগুলি সহজ। মানবজাতি নিয়ম ছাড়াই বাঁচতে পারে না, কারণ শাস্তির ভয় না থাকলে সমাজ তার শালীন চেহারাটি হারাবে এবং আদিমতায় ফিরে আসবে। তবুও দার্শনিক বিশ্বাসকে সর্বাগ্রে দাঁড় করান, যেহেতু আইন গোপন অপরাধের বিরুদ্ধে শক্তিহীন, এবং বিবেক তাদের থামাতে পারে, কারণ এটি একটি অদৃশ্য অভিভাবক, আপনি এ থেকে আড়াল করতে পারবেন না। ভলতেয়ার সর্বদা বিশ্বাস ও ধর্মের ধারণাগুলি ভাগ করে নিয়েছিলেন, প্রথমটি ছাড়া তিনি পুরো মানবজাতির অস্তিত্ব কল্পনা করতে পারেন নি।
