পরিমাণে মানের পরিবর্তনের আইনটি বিখ্যাত দার্শনিকদের দ্বান্দ্বিকতার সাথে সম্পর্কিত যাঁরা সমাজের হয়ে ওঠার বিভিন্ন ধারণাকে উন্মুক্ত করেছিলেন। প্রকৃতি এবং মানুষের সাথে সংযোগ একটি সত্য যা পরিমাণকে জীবনের মানের রূপে রূপান্তরিত করে বুঝতে হবে। ডায়ালেক্টিক্স হ'ল প্রকৃতি এবং সমাজ উভয়ই চিন্তাভাবনা এবং ব্যাখ্যা করার একটি পদ্ধতি। এটি মহাবিশ্বের দিকে তাকানোর একটি উপায়, যা অ্যাকোয়াম থেকে বোঝা যায় যে সবকিছু পরিবর্তন এবং প্রবাহের স্থির অবস্থায় রয়েছে state তবে শুধু তাই নয়। ডায়ালেক্টিকস ব্যাখ্যা করেছেন যে পরিবর্তন এবং আন্দোলন একটি দ্বন্দ্বের সাথে সংযুক্ত এবং কেবল চিন্তার বিপরীত ব্যাখ্যার মাধ্যমেই ঘটতে পারে। অতএব, অগ্রগতির মসৃণ ধারাবাহিক লাইনের পরিবর্তে, আমাদের এমন একটি লাইন রয়েছে যা হঠাৎ পিরিয়ড দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয় যখন ধীর, জমে থাকা পরিবর্তনগুলি (পরিমাণগত পরিবর্তন) দ্রুত ত্বরণ হয়, যার পরিমাণটি গুণমানে রূপান্তরিত হয়। দ্বন্দ্ববাদ দ্বন্দ্বের যুক্তি।
পরিমাণকে গুণকে রূপান্তরিত করার আইন: জীবন ও সত্তার দর্শন
দ্বান্দ্বিকতার আইনগুলি বিশ্লেষণ করে হেগেল বিশ্লেষণ করেছিলেন, যার লেখায় এগুলি একটি রহস্যময়, আদর্শবাদী আকারে উপস্থিত হয়। মার্কস এবং এঙ্গেলসই প্রথম বৈজ্ঞানিক দ্বান্দ্বিক অর্থাৎ বস্তুবাদী ভিত্তি প্রবর্তন করেছিলেন। "ফরাসি বিপ্লবের চিন্তাধারার দ্বারা প্রদত্ত শক্তিশালী অনুপ্রেরণাকে ধন্যবাদ, হেগেল বিজ্ঞানের সাধারণ আন্দোলনের প্রত্যাশা করেছিলেন, তবে যেহেতু এটি কেবল একটি প্রত্যাশা ছিল, তাই তিনি হেগেলের কাছ থেকে আদর্শিক চরিত্র পেয়েছিলেন।"
হেগেল আদর্শবাদী ছায়ার সাথে অভিনয় করেছিলেন, যেহেতু মার্কস প্রমাণ করেছিলেন যে এই আদর্শিক ছায়াগুলির চলন বস্তুগত দেহের গতিবিধি ব্যতীত অন্য কিছুকে প্রতিফলিত করে না। ইতিহাস ও প্রকৃতি থেকে নেওয়া হেগেলের লেখায় দ্বান্দ্বিকতার বিধিবিধানের অনেক আকর্ষণীয় উদাহরণ রয়েছে। তবে হেগেলের আদর্শবাদ অগত্যা তার দ্বান্দ্বিককে একটি খুব বিমূর্ত এবং স্বেচ্ছাসেবী চরিত্র দিয়েছে। দ্বান্দ্বিকদের "পরম ধারণা" হিসাবে পরিবেশন করার জন্য, হেগেল দ্বন্দ্ববাদী পদ্ধতির সাথে সমঝোতার বিরোধিতায় প্রকৃতি এবং সমাজের জন্য একটি প্রকল্প চাপিয়ে দিতে বাধ্য হয়েছিল, যার প্রয়োজন আমাদের এই বিষয়টির একটি অযৌক্তিক উদ্দেশ্যমূলক অধ্যয়ন থেকে এই ঘটনার আইনগুলি গ্রহণ করা।
সুতরাং, পরিমাণে গুণমানের পরিবর্তনের আইন সম্পর্কে সংক্ষেপে কথা বলতে গেলে, হেইগেলের আদর্শবাদী দ্বান্দ্বিকতাগুলি নির্বিচারে ইতিহাস এবং সমাজের উপর চাপানো সহজতর বিষয় নয়, কারণ তাঁর সমালোচকরা প্রায়শই দাবি করেন। মার্কসের পদ্ধতি নিজেই ঠিক বিপরীত ছিল।
কৃত্রিম জ্ঞানের পদ্ধতি হিসাবে দর্শন দ্য এবিসি
আমরা যখন আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে প্রথম চিন্তা করি, আমরা এক বিশাল এবং আশ্চর্যরকম জটিল সিরিজটি দেখতে পাই, ঘটনাগুলি, অন্তহীন পরিবর্তন, কারণ এবং প্রভাব, ক্রিয়া এবং প্রতিক্রিয়া। বৈজ্ঞানিক গবেষণার চালিকা শক্তি হ'ল এই আশ্চর্যজনক ধাঁধাঁটির একটি যুক্তিসঙ্গত ধারণা পাওয়ার ইচ্ছা, এটি জয়ের জন্য বুঝতে। আমরা এমন আইন খুঁজছি যা কংক্রিট থেকে প্রয়োজনীয়টিকে প্রয়োজনীয় থেকে এলোমেলো করে তুলতে পারে এবং আমাদের বিরোধী ঘটনাগুলি তৈরি করার শক্তিগুলি বোঝার অনুমতি দেয়। পদার্থবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক ডেভিড বোহমের মতে পরিমাণকে মানের পরিবর্তনের আইনটি রূপান্তরকামী একটি রাষ্ট্র। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন:
প্রকৃতিতে, কিছুই স্থির থাকে না; সবকিছুই রূপান্তর এবং পরিবর্তনের একটি অবস্থায় রয়েছে। তবে, আমরা দেখতে পেয়েছি যে পূর্ববর্তী ঘটনাগুলি ছাড়া কোনও কিছুর বাইরে ছড়িয়ে যায় না। একইভাবে, কোনও চিহ্ন কোনও চিহ্ন ছাড়া কখনও অদৃশ্য হয় না। একটি অনুভূতি আছে যে পরবর্তীকালে এটি একেবারে কোনও কিছুর জন্ম দেয় না। বিশ্বের এই সাধারণ বৈশিষ্ট্যটি এমন একটি নীতির শর্তে প্রকাশ করা যেতে পারে যা বিভিন্ন ধরণের অভিজ্ঞতার বিস্তৃত ক্ষেত্রের সংক্ষিপ্তসার দেয় এবং যা এখনও পর্যন্ত কোনও পর্যবেক্ষণ বা পরীক্ষার বিরোধিতা করে নি।
দ্বান্দ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি কিসের ভিত্তিতে?
দ্বান্দ্বিকতার মূল প্রস্তাব হ'ল সবকিছুই পরিবর্তন, আন্দোলন এবং বিকাশের একটি অবিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়াধীন। এমনকি যখন আমাদের কাছে মনে হয় যে কিছুই হচ্ছে না, বাস্তবে বিষয়টি সর্বদা পরিবর্তিত হয়। অণু, পরমাণু এবং সাবোটমিক কণাগুলি সর্বদা চলমান থাকে constantly
সুতরাং, দ্বান্দ্বিকত্ত্বগুলি সংক্ষেপে, জৈব এবং অজৈব উভয় পদার্থের সমস্ত স্তরে ঘটে যাওয়া ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির গতিশীল ব্যাখ্যা। বাহ্যিক "বাহিনী" দ্বারা জড় ভর দ্বারা প্রবর্তিত কিছু হিসাবে এটি গতির যান্ত্রিক ধারণা নয়, বরং একটি স্ব-চলমান শক্তি হিসাবে পদার্থের সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা। দার্শনিকদের কাছে পদার্থ এবং গতি (শক্তি) একই ধারণা প্রকাশের দুটি উপায় ছিল। আইনস্টাইনের ভর ও শক্তির সমতুল্যতার তত্ত্ব দ্বারা এই ধারণাটি উজ্জ্বলভাবে নিশ্চিত করা হয়েছিল।
সত্তার আত্ম-চেতনায় প্রবাহিত
নিউট্রিনো থেকে সুপারক্লাস্টার পর্যন্ত সবকিছু স্থির গতিতে রয়েছে। পৃথিবী নিজেই ধারাবাহিকভাবে চলাফেরা করে, বছরে একবার সূর্যের চারপাশে এবং দিনে একবার নিজের অক্ষে ঘোরে। সূর্যটি ঘুরে ঘুরে প্রতি 26 দিনে একবার তার অক্ষের চারদিকে ঘোরে এবং আমাদের গ্যালাক্সির অন্যান্য সমস্ত তারাগুলির সাথে একসাথে 230 মিলিয়ন বছর ধরে গ্যালাক্সির চারপাশে ভ্রমণ করে। সম্ভবত এমনকি বৃহত্তর কাঠামো (গ্যালাক্সির গুচ্ছ) এছাড়াও কিছু সাধারণ ঘূর্ণন গতি আছে। স্পষ্টতই এটি পারমাণবিক স্তর পর্যন্ত পদার্থের বৈশিষ্ট্য, যেখানে অণুগুলি তৈরি করে এমন পরমাণুগুলি বিভিন্ন গতিতে একে অপরের তুলনায় ঘোরান। এটি গুণকে পরিমাণে স্থানান্তরের আইন, প্রকৃতির উদাহরণ যা সর্বত্র সর্বত্র প্রদান করা যেতে পারে। একটি পরমাণুর ভিতরে, ইলেক্ট্রনগুলি প্রচন্ড গতিতে নিউক্লিয়াসের চারদিকে ঘোরে।
- একটি ইলেক্ট্রন একটি মানের অভ্যন্তরীণ স্পিন হিসাবে পরিচিত।
- এটি একটি নির্দিষ্ট গতিতে নিজস্ব অক্ষের চারদিকে ঘোরানো বলে মনে হচ্ছে এবং ইলেক্ট্রনকে ধ্বংস না করেই থামানো বা পরিবর্তন করা যায় না।
- পরিমাণে গুণমানের পরিবর্তনের দার্শনিক আইনকে পদার্থের জমা হিসাবে আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যা একটি পরিমাণগত শক্তি গঠন করে। অর্থাৎ আইনে বিপরীত বোঝাপড়া ও পদক্ষেপ নেওয়া।
- যদি ইলেক্ট্রন স্পিন বৃদ্ধি পায়, তবে এটি তার বৈশিষ্ট্যগুলিকে এত নাটকীয়ভাবে পরিবর্তন করে যে এটি একটি গুণগত পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে, সম্পূর্ণ আলাদা কণা তৈরি করে।
কৌণিক গতিবেগ হিসাবে পরিচিত একটি পরিমাণ, একটি ঘূর্ণন সিস্টেমের ভর, আকার এবং গতির একটি সম্মিলিত পরিমাপ, প্রাথমিক কণার স্পিন পরিমাপ করতে ব্যবহৃত হয়। স্পিন কোয়ান্টাইজেশনের মূলনীতিটি সাবোটমিক স্তরে মৌলিক, তবে ম্যাক্রোস্কোপিক বিশ্বেও এটি বিদ্যমান। যাইহোক, এর প্রভাব এত সীমিত যে এটি মঞ্জুর করা যেতে পারে small সাবটমিক কণাগুলির জগৎ ধ্রুবক গতি এবং গাঁজন অবস্থায় রয়েছে, যেখানে কিছুই নিজের সাথে মেলে না।
কণা ক্রমাগত তাদের বিপরীতে পরিবর্তিত হয়, তাই নির্দিষ্ট সময়ে কোনও ব্যক্তির পরিচয় জোর করাও অসম্ভব। নিউট্রনগুলি প্রোটন এবং প্রোটনে পরিণত হয় - অবিচ্ছিন্ন পরিচয়ের বিনিময়ে নিউট্রনগুলিতে পরিণত হয়। এটি মানের মধ্যে পরিমাণের পারস্পরিক রূপান্তর আইন।
উপাদান মূল্যবোধের সাধারণ আন্দোলন সম্পর্কিত আইন হিসাবে এঙ্গেলস অনুসারে দর্শন
এঙ্গেলস দ্বন্দ্ববাদকে "গতির সাধারণ আইন এবং প্রকৃতি, মানব সমাজ এবং চিন্তার বিকাশের বিজ্ঞান" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। পূর্বে, তিনি প্রাকৃতিক ঘটনা নিয়েও পরীক্ষা-নিরীক্ষা চালিয়েছিলেন, কিন্তু তারপরে সত্যটি শিখতে পর্যবেক্ষণে নিযুক্ত হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি তিনটি মূল বিষয় নিয়ে শুরু করে দ্বান্দ্বিকতার আইন সম্পর্কে কথা বলেছেন:
- পরিমাণকে গুণগত মান এবং তার আসল আকারে ফিরিয়ে আনার আইন।
- বিপরীতে ইন্টারপেনট্রেশন আইন।
- অবহেলা আইন অবহেলা।
প্রথম নজরে, এই ধরনের প্রয়োজন অত্যধিক উচ্চাভিলাষী বলে মনে হতে পারে। এমন সাধারণ প্রয়োগ রয়েছে এমন আইন কি বিকাশ করা সম্ভব? এমন কোনও মৌলিক চিত্র থাকতে পারে, যা কেবল সমাজ এবং চিন্তাই নয়, প্রকৃতিরও কাজ করে? এ জাতীয় সমস্ত আপত্তি সত্ত্বেও, এটি ক্রমবর্ধমানভাবে স্পষ্ট হয়ে উঠছে যে এই জাতীয় মডেলগুলি রয়েছে এবং তারা বিভিন্ন স্তরে সব স্তরে ক্রমাগত প্রদর্শিত হচ্ছে appear এবং জনসংখ্যা অধ্যয়নের জন্য সাবটমিক কণার মতো বিবিধ অঞ্চল থেকে নেওয়া বর্ধমান সংখ্যক উদাহরণ রয়েছে যা দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ তত্ত্বকে আরও ওজন যুক্ত করে।
দ্বান্দ্বিক চিন্তাভাবনা এবং জীবনে এর ভূমিকা
দ্বান্দ্বিক চিন্তার অপরিহার্য বিষয়টি এটি পরিবর্তন এবং আন্দোলনের ধারণার ভিত্তিতে নয়, তবে এটি আন্দোলন এবং পরিবর্তনগুলিকে বৈপরীত্যের ভিত্তিতে ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করে। চিরাচরিত আনুষ্ঠানিক যুক্তি বৈপরীত্য দূরীকরণের চেষ্টা করার সময়, দ্বান্দ্বিক ধারণা এটিকে গ্রহণ করে। পর্যাপ্ত পর্যায়ে পরিমাণে মানের পরিবর্তনের বিষয়ে হেইগেলের আইনে যেমন বলা হয়েছে, তেমনি দ্বন্দ্ব সকলের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। এটি পদার্থের ভিত্তিতেই নিহিত। এটি সমস্ত আন্দোলন, পরিবর্তন, জীবন এবং বিকাশের উত্স। দ্বান্দ্বিক আইন এই ধারণাটি প্রকাশ করে:
- এটি বিপরীতে unityক্য ও আন্তঃসত্ত্বার আইন।
- দ্বান্দ্বিকতার তৃতীয় আইন, অস্বীকৃতির অবহেলা, বিকাশের ধারণাটি প্রকাশ করে।
- একটি দুষ্টচক্রের পরিবর্তে যেখানে প্রক্রিয়াগুলি ক্রমাগতভাবে পুনরাবৃত্তি হয়, এই আইনটি ইঙ্গিত দেয় যে ধারাবাহিক দ্বন্দ্বের মধ্য দিয়ে চলাচল প্রকৃতপক্ষে সহজ থেকে জটিল, নিম্ন থেকে উচ্চতর পর্যন্ত উন্নয়নের দিকে পরিচালিত করে।
- বিপরীত চেহারা সত্ত্বেও প্রক্রিয়াগুলি ঠিক একই পদ্ধতিতে পুনরাবৃত্তি করে না।
- এগুলি অত্যন্ত পরিকল্পনামূলক অর্থে তিনটি সর্বাধিক মৌলিক দ্বান্দ্বিক আইন।
- এর মধ্যে পুরো এবং অংশের মধ্যে সম্পর্ক, ফর্ম এবং বিষয়বস্তু, সীমাবদ্ধ এবং অসীম, আকর্ষণ এবং বিকর্ষণ সম্পর্কিত অতিরিক্ত প্রস্তাবগুলির একটি সম্পূর্ণ সিরিজ উত্পন্ন হয়।
এটি আমরা সমাধান করার চেষ্টা করব। এর পরিমাণ এবং গুণমান দিয়ে শুরু করা যাক। পরিমাণের গুণগত মানের পরিবর্তনের দ্বান্দ্বিকতার বিধান এবং এর রূপান্তরটির একটি বিস্তৃত প্রয়োগ রয়েছে - উপজাতীয় স্তরের পদার্থের ক্ষুদ্রতম কণাগুলি থেকে শুরু করে মানুষের কাছে সবচেয়ে বিখ্যাত ঘটনা হিসাবে। এটি সমস্ত ধরণের প্রকাশ এবং বিভিন্ন স্তরে দেখা যায়। তবে এই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ আইনটি এখনও এটির স্বীকৃতি পায়নি।
প্রাচীন দর্শন - প্রকৃতিতে সহজাত ব্যবহার করা হয়
পরিমাণে মানের পরিবর্তনের বিষয়টি ইতিমধ্যে মেগারান গ্রীকদের জানা ছিল, যারা এটি নির্দিষ্ট প্যারাডোক্সগুলি প্রদর্শন করতে কখনও কখনও রসিক আকারে ব্যবহার করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ: "খড়টি উটের পিঠটি ভেঙে ফেলে", "অনেক হাত হালকা কাজ করে", "ধীরে ধীরে টপকে পাথর ছড়িয়ে দেয়" (জল পাথরকে তীক্ষ্ণ করে), ইত্যাদি etc.
দর্শনের অনেক আইনেই, গুণমানের পরিমাণের পরিবর্তন জাতীয় চেতনাতে অনুপ্রবেশ করেছিল, যেমন ট্রটস্কি মজাদারভাবে মন্তব্য করেছিলেন:
প্রতিটি ব্যক্তি কিছুটা অবচেতনভাবেই একটি দ্বান্দ্বিক হয়। গৃহিনী জানেন যে স্যুপের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে লবণের স্বাদটি দুর্দান্ত, তবে এই যুক্ত লবণ স্যুপটিকে আকর্ষণহীন করে তোলে। অতএব, একজন নিরক্ষর কৃষক মহিলা পরিমাণে গুণে রূপান্তর করার হেজেলিয়ান আইন অনুসারে রান্না স্যুপে আচরণ করে। দৈনন্দিন জীবনের অনুরূপ উদাহরণ অন্তহীনভাবে উদ্ধৃত করা যেতে পারে।
সুতরাং, আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে পৃথিবীতে সবকিছু প্রাকৃতিক উপায়ে আত্ম-চেতনার মতো ঘটে। কেউ ক্লান্ত হয়ে পড়লে, পরিমাণগত ক্লান্তি পাওয়ার উপাদান হিসাবে শরীর বিশ্রামে চলেছে। পরবর্তী জৈবিক দিনে, কাজের মান আরও ভাল হবে, অন্যথায় পরিমাণটি মানের বিষয়ে বিপরীত প্রভাব ফেলবে। বিপরীত দৃশ্যেও একই ঘটনা ঘটবে - প্রকৃতি বাইরে থেকে প্রভাবিত করার ব্যবস্থা হিসাবে এখানে জড়িত।
প্রবৃত্তি বা বেঁচে থাকার একটি দ্বান্দ্বিক?
এমনকি প্রাণীগুলি কেবল এরিস্টোটালিয়ান সিলেজিজমের ভিত্তিতেই নয়, হেজেলিয়ান দ্বান্দ্বিকতার ভিত্তিতেও তাদের ব্যবহারিক সিদ্ধান্তে আসে। সুতরাং, শিয়াল বুঝতে পারে যে টেট্রাপড এবং পাখি পুষ্টিকর এবং সুস্বাদু। যখন কোনও খরগোশ, খরগোশ বা মুরগির সন্ধান হয়, শিয়াল মনে করে: "এই নির্দিষ্ট প্রাণীটি সুস্বাদু এবং পুষ্টিকর ধরণের হয়" " শিয়াল কখনও অ্যারিস্টটল পড়েনি যদিও আমাদের এখানে সম্পূর্ণ সিলেজিজম রয়েছে। যাইহোক, যখন একটি এবং একই শিয়াল প্রথম প্রাণীটির সাথে মিলিত হয়, যা তার চেয়ে বড়, উদাহরণস্বরূপ, একটি নেকড়ে, তিনি দ্রুত আবিষ্কার করেন যে পরিমাণটি মানের মধ্যে যায় এবং পালিয়ে যায়। এটি স্পষ্ট যে শিয়ালের পাঞ্জাগুলি "হেগেলিয়ান প্রবণতাগুলি" দিয়ে সজ্জিত ছিল, যদিও পরবর্তীকালে পুরোপুরি সচেতন না হলেও।
এর উপর ভিত্তি করে, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে পরিমাণকে মানের মধ্যে রূপান্তরের আইন হ'ল একটি জীবের সাথে প্রকৃতির অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক, যা চেতনার ভাষায় রূপান্তরিত হয়েছিল, এবং তখন মানুষ এই চেতনার রূপগুলিকে সাধারণীকরণ করতে এবং তাদেরকে যৌক্তিক (দ্বান্দ্বিক) বিভাগে পরিণত করতে সক্ষম হয়েছিল, এর ফলে উদ্ভিদ এবং প্রাণীজগতে আরও গভীরভাবে প্রবেশের সুযোগ তৈরি করে।
অ্যাওস অফ কেওস অফ পার বাক - স্ব-সংগঠন সমালোচনা
এই উদাহরণগুলির আপাতদৃষ্টিতে তুচ্ছ প্রকৃতি সত্ত্বেও, তারা বিশ্ব কীভাবে কাজ করে তার গভীর সত্য প্রকাশ করে। এক গাদা ভুট্টার উদাহরণ নিন। বিশৃঙ্খলা তত্ত্ব সম্পর্কিত কিছু সর্বশেষ গবেষণা একটি সমালোচনামূলক বিন্দুকে কেন্দ্র করে যেখানে বেশ কয়েকটি ছোট আকারের পরিবর্তনগুলি রাষ্ট্রের ব্যাপক পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে (আধুনিক পরিভাষায় একে "বিশৃঙ্খলার প্রান্ত বলা হয়।" ডেনিশ পদার্থবিজ্ঞানী পের বাক এবং অন্যান্যদের "স্ব-সংগঠিত সমালোচনা") ব্যবহার করা হয়েছিল প্রকৃতির বিভিন্ন স্তরে ঘটে যাওয়া গভীর প্রক্রিয়াগুলি এবং গুণমানের পরিমাণে পরিবর্তনের আইনের সাথে হুবহু মিল রেখে চিত্রিত করার জন্য কেবল বালির স্তূপের একটি উদাহরণ। কখনও কখনও এই বিষয়গুলি কেবল অদৃশ্য হয়ে যায় এবং কোনও ব্যক্তি একটি সাধারণ পরিমাণগত পরিবর্তন লক্ষ্য করে না।
