জ্ঞানকে মানবচেতনায় বাস্তবের উদ্দেশ্যমূলক সক্রিয় প্রদর্শন ছাড়া আর কিছুই বলা হয় না। এই প্রক্রিয়া চলাকালীন, পুরোপুরি নতুন নতুন দিকগুলি প্রকাশিত হয়, চারপাশের বিশ্বের ঘটনা এবং বিষয়গুলি, জিনিসের মর্ম এবং আরও অনেক কিছুর তদন্ত হয়। একজন ব্যক্তির নিজেকে জানার ক্ষমতা থাকতে হবে তাও গুরুত্বপূর্ণ। জ্ঞানের বিজ্ঞান হ'ল জ্ঞানবিজ্ঞান।
দর্শনে, জ্ঞানের পুরো প্রক্রিয়া সম্পর্কে দুটি মূল দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে:
- অজ্ঞেয়বাদ;
- জ্ঞানবাদ।
একটি নিয়ম হিসাবে, বস্তুবাদীরা জ্ঞানবাদবাদের সমর্থক। তারা উপলব্ধি খুব আশাবাদী তাকান। তাদের মতামতটি হল যে কোনও ব্যক্তিকে প্রাথমিকভাবে জ্ঞানের সম্ভাবনার সাথে সমৃদ্ধ করা হয়, যা সীমাহীন, বিশ্বটি জ্ঞাত, এবং সমস্ত কিছুর প্রকৃত সারাংশ খুব শীঘ্রই আবিষ্কার করা হবে। দর্শনে অজ্ঞাতবাদ তার সম্পূর্ণ বিপরীত।
অগ্নিস্টিকস প্রায়শই আদর্শবাদী। তারা বিশ্বাস করে না যে বিশ্ব জানে বা কোনও ব্যক্তি এটি জানতে সক্ষম know কিছু ক্ষেত্রে, কেবলমাত্র বিশ্বের আংশিক জ্ঞানীয়তা অনুমোদিত।
দর্শনশাস্ত্রে অজ্ঞেয়বাদ
অগ্নিস্টিকরা জোর দিয়ে বলেছেন যে দেবতার অস্তিত্ব আছে কি না তা নিশ্চিত করে বলা অসম্ভব। তাদের দৃষ্টিতে, Godশ্বরের উপস্থিতি হওয়ার সম্ভাবনা একেবারেই সমান যে thereশ্বর নেই। এই ধরনের বিধানগুলি এই ক্ষেত্রের মধ্যে যথেষ্ট পরিমাণে সংশয় যুক্ত করে।
দর্শনে অজ্ঞাতবাদ এই বিষয়টির জন্য উল্লেখযোগ্য যে এর অনুসারীরা প্রায়শই নাস্তিক বা কমপক্ষে অবিশ্বাসীদের কাছে স্থান পায়। এটি সম্পূর্ণরূপে সঠিক নয়, যেহেতু অনেক অগ্নিবাদী থিস্ট রয়েছে। তারা নিজেকে অগ্নিবিদ্যার পাশাপাশি একটি নির্দিষ্ট ধর্মের অনুসারী হিসাবে চিহ্নিত করে।
অগ্নিস্টিকস দাবী করে যে মানুষের মন প্রকৃতির নিয়মগুলি বুঝতে সক্ষম হয় না, পাশাপাশি Godশ্বরের অস্তিত্বের লক্ষণগুলিও লক্ষ্য করে, যেহেতু এর জন্য অন্য কিছু প্রয়োজন, কোনও ব্যক্তির মালিকানা যা কিছু নয়। যদি Godশ্বর হন তবে তিনি সমস্ত কিছু করেছিলেন যাতে একজন নিখুঁত নশ্বর কেবল বুঝতে পারে না, এমনকি এটি অনুভবও করতে পারে।
দর্শনশাস্ত্রে অজ্ঞেয়বাদ: উপশ্রেণী বিভাগ
এই জাতীয় বেশ কয়েকটি উপশ্রেণী রয়েছে:
- দুর্বল অজ্ঞেয়বাদ। একে নরম, অভিজ্ঞতাগত, অস্থায়ী, উন্মুক্ত এবং আরও অনেক কিছু বলা হয়। মূল কথাটি হ'ল সম্ভবত Godশ্বরের উপস্থিতি রয়েছে তবে এটি জানা অসম্ভব;
- শক্তিশালী অজ্ঞেয়বাদ। একে বন্ধ, নিরঙ্কুশ, কঠোর বা শক্ত বলা হয়। মূল কথাটি হ'ল Godশ্বরের অস্তিত্ব বা অস্তিত্ব কেবলমাত্র সেই কারণেই প্রমাণ করা যায় না যে কোনও ব্যক্তি এই বিকল্পগুলির কোনওটিতে পুরোপুরি এবং সম্পূর্ণ বিশ্বাস করতে পারে না;
- উদাসীন অজ্ঞেয়বাদ। বিশ্বাস কেবলমাত্র Godশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণই নয়, তার প্রমাণও রয়েছে যে তাঁর অস্তিত্ব নেই;
- অজ্ঞতাবাদ। এর প্রতিনিধিরা বলেছেন যে Godশ্বরের অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রশ্ন জিজ্ঞাসার আগে, "Godশ্বর" শব্দের একটি বিস্তৃত সংজ্ঞা দেওয়া প্রয়োজন।
অনুকরণীয় নাস্তিকতা, অজ্ঞেয়বাদী নাস্তিকতা এবং অজ্ঞেয়বাদী theশ্বরবাদও বিদ্যমান।
কান্তের অজ্ঞেয়বাদ
এই বিষয়টি অনেকেই অধ্যয়ন করেছেন। অজ্ঞাতত্ত্বের প্রতিনিধিরা আলাদা, তবে প্রথম স্থানে তারা সর্বদা জোহান কান্তকে একত্র করেন, যারা এই দার্শনিক দিকের ধারাবাহিক তত্ত্বকে সামনে রেখেছিলেন। নীচের লাইনটি হ'ল:
- মানুষের দক্ষতাগুলি তার প্রাকৃতিক সারমর্ম দ্বারা (মানব মনের সীমিত জ্ঞানীয় ক্ষমতা) খুব সীমিত;
- উপলব্ধি আদর্শ মনের একটি স্বাধীন কার্যকলাপ ছাড়া কিছুই নয়;
- পৃথিবী নিজেই অজানা। কোনও ব্যক্তি কেবলমাত্র বস্তু এবং ঘটনাগুলির বাইরের দিকটি জানতে সক্ষম তবে অভ্যন্তরীণ দিকটি তার কাছে চিরকাল রহস্য হয়ে থাকবে;
- জ্ঞান একটি প্রক্রিয়া যার মধ্যে পদার্থ নিজেই অধ্যয়ন করে। এর প্রতিবিম্বের সাহায্যে এটিই সম্ভব।
ক্যান্ট ছাড়াও দার্শনিক রবার্ট জে ইনগারসোল, টমাস হেনরি হাক্সলি এবং বার্ট্রান্ড রুসেল অজ্ঞাতত্ত্ববাদে একটি দুর্দান্ত ধন অর্জন করেছিলেন।
