আজ, অনেক লোকই তাদের মতামতকে একমাত্র সঠিক বলে বিবেচনা করে এবং কোনও সন্দেহের বশবর্তী নয়। অন্য বাস্তবের অস্তিত্ব, যা কিছু উপায়ে তার নিজস্ব মতো নয়, এই জাতীয় ব্যক্তিরা তা প্রত্যাখ্যান করে এবং সমালোচনা করে। দার্শনিকরা এই ঘটনার দিকে যথেষ্ট মনোযোগ দিয়েছেন। এই জাতীয় আত্ম-সচেতনতা অন্বেষণ করে তারা কিছু সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল। এই নিবন্ধটি ব্যক্তিস্বাধীন কেন্দ্রিক মনোভাবের সাথে ব্যক্তিচেতনার প্রকাশ হিসাবে সলিসিজমে উত্সর্গীকৃত।
সাধারণ ধারণা
দার্শনিক শব্দ "সলিসিজম" লাতিন সোলাস-ইপ্স ("একক, স্ব") থেকে এসেছে। অন্য কথায়, সলিসিস্ট হলেন এমন ব্যক্তি যাঁর এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা কোনও সন্দেহ ছাড়াই কেবল একটি বাস্তবতা গ্রহণ করে: তার নিজস্ব চেতনা। নিজের বাহ্যিক চেতনার বাইরে সমগ্র বাহ্যিক জগত এবং অন্যান্য অ্যানিমেটেড প্রাণীরা সন্দেহের শিকার।
এই জাতীয় ব্যক্তির দার্শনিক অবস্থান নিঃসন্দেহে কেবল তার নিজস্ব বিষয়গত অভিজ্ঞতা, পৃথক চেতনা দ্বারা প্রক্রিয়াজাত তথ্যকে দৃ as়ভাবে জোর দেয়। শরীর সহ এটি থেকে স্বতন্ত্রভাবে বিদ্যমান সমস্ত কিছুই কেবল বিষয়গত অভিজ্ঞতার একটি অংশ। এটি যুক্তিযুক্ত হতে পারে যে সলিসিস্ট হলেন এমন এক ব্যক্তি যে দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সেই ব্যক্তিকেন্দ্রিক এবং কেন্দ্রীবাদী মনোভাবের যুক্তি প্রকাশ করে যা নবযুগের পশ্চিমা শাস্ত্রীয় দর্শনে (ডেসকার্টসের পরে) গৃহীত হয়েছিল।
তত্ত্বের দ্বৈততা
তবুও অনেক দার্শনিকই সলিসিজমের চেতনায় তাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করা কঠিন বলে মনে করেছিলেন। এটি বৈজ্ঞানিক চেতনার পোস্টুলেটস এবং তথ্যগুলির সাথে সম্পর্কিত দ্বন্দ্বের কারণে।
ডেসকার্টস বলেছিলেন: "আমি মনে করি - এর অর্থ আমার অস্তিত্ব আছে।" এই বিবৃতি দিয়ে, অ্যান্টোলজিকাল প্রমাণ ব্যবহার করে তিনি ofশ্বরের অস্তিত্বের কথা বলেছিলেন। ডেসকার্টসের মতে, Godশ্বর প্রতারক নন এবং তাই তিনি অন্য লোকের এবং পুরো বাইরের বিশ্বের বাস্তবতার নিশ্চয়তা দেন।
সুতরাং, একজন সলিসিস্ট হলেন এমন এক ব্যক্তি যার জন্য কেবল তিনি নিজেই একটি বাস্তব। এবং, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, কোনও ব্যক্তি বাস্তব, সর্বপ্রথম, কোনও বস্তুগত দেহ হিসাবে নয়, একচেটিয়াভাবে সচেতনতার একটি সেট আকারে।
সলিসিজমের অর্থ দুটি উপায়ে বোঝা যায়:
- সত্যিকারের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা হিসাবে সচেতনতা কেবলমাত্র একজনই এই অভিজ্ঞতার মালিক হিসাবে "আমি" এর নিশ্চিতকরণকে আবশ্যক করে। ডেসকার্টস এবং বার্কলে এর থিসগুলি এই বোঝাপড়ার কাছাকাছি।
- এমনকি একমাত্র নিঃসন্দেহে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও, সেই অভিজ্ঞতার কোনও "আমি" নেই। "আমি" হ'ল একই অভিজ্ঞতার উপাদানগুলির সম্পূর্ণতা।
দেখা যাচ্ছে যে সলিসিস্ট একজন প্যারাডক্সিকাল ব্যক্তি। সলিসিজমের দ্বিগুণতা L. Wittgenstein তার যৌক্তিক ও দার্শনিক গ্রন্থে সর্বাধিক প্রকাশ করেছিলেন। আধুনিক দর্শন ক্রমশ এমন দৃষ্টিভঙ্গির দিকে ঝুঁকছে যে "আমি" এবং স্বতন্ত্র চেতনাটির অন্তর্নিহিত জগতটি অন্যান্য মানুষের সাথে প্রকৃত বস্তুগত জগতের বিষয়ে যোগাযোগ ছাড়া সম্ভব নয়।
আঁটসাঁট কাঠামো
আধুনিক সলিসিস্ট দার্শনিকগণ বিষয়গত কেন্দ্রিক মনোভাব সম্পর্কিত শাস্ত্রীয় দর্শনের কাঠামোটি ত্যাগ করেন। ইতিমধ্যে তার পরবর্তী রচনায় উইটজেনস্টাইন সলিসিজমের এ জাতীয় অবস্থানের নিদর্শন এবং খাঁটি অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার অসম্ভবতা সম্পর্কে লিখেছেন। 1920 সালে, মতামতটি প্রতিষ্ঠিত হতে শুরু করে যে লোকেরা মূলত সলিসিজমের সাথে একমত হতে পারে না, অন্য ব্যক্তির পক্ষে প্রস্তাবিত। যদি কোনও ব্যক্তি নিজেকে অন্যের থেকে পৃথকভাবে বিবেচনা করে, তবে আত্ম-অভিজ্ঞতার বিষয়ে সলিসিজম বিশ্বাসযোগ্য মনে হবে, তবে এটি অন্য ব্যক্তির প্রতি মনোভাব যা বাস্তব অভিজ্ঞতার বিবৃতি।
অতীত এবং বর্তমানের বিখ্যাত সলিসিস্টরা কোন অবস্থানটি প্রকাশ করেছিলেন?
বার্কলে সংবেদনগুলির সংমিশ্রণে শারীরিক জিনিসগুলি চিহ্নিত করেছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে কেউ জিনিসগুলির ধারাবাহিকতা বুঝতে পারে না, disappশ্বরের উপলব্ধি দ্বারা তাদের অন্তর্ধানের অসম্ভবতা সরবরাহ করা হয়। এবং এই সব সময় ঘটে।
ডি হিউম বিশ্বাস করেছিলেন যে বিশুদ্ধ তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে বাইরের বিশ্বের সাথে একসাথে অন্য মানুষের অস্তিত্ব প্রমাণ করা অসম্ভব is মানুষের তাদের বাস্তবতায় বিশ্বাস করা দরকার। এই বিশ্বাস ছাড়া জ্ঞান এবং ব্যবহারিক জীবন অসম্ভব।
শোপেনহাউর উল্লেখ করেছিলেন যে চরম সলিসিস্ট একজন ব্যাক্তি যে ব্যতিক্রমী "আমি" এর বাস্তবতা স্বীকৃতি হিসাবে পাগলের জন্য ভুল হতে পারে। আরও মধ্যপন্থী সলিসিস্ট আরও বাস্তববাদী হতে পারে, একটি সুপারের স্বতন্ত্র ব্যক্তি "আমি" কে একটি নির্দিষ্ট আকারে চেতনা বাহক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।
কান্ত তার নিজের অভিজ্ঞতাকে তার "আমি" নির্মাণ হিসাবে বিবেচনা করেছেন: অভিজ্ঞতাবাদী নয়, বরং ট্রান্সসেন্টালাল, যেখানে অন্যের এবং স্বের মধ্যে পার্থক্যগুলি বিলোপ করা হয়েছে। অভিজ্ঞতাবাদী ব্যক্তির "আমি" সম্পর্কে, এটি বলা যেতে পারে যে তার নিজের রাজ্য সম্পর্কে তার অভ্যন্তরীণ সচেতনতা বাহ্যিক অভিজ্ঞতা এবং স্বতন্ত্র পদার্থ এবং বস্তুনিষ্ঠ ঘটনাগুলির চেতনা বোঝায়।
মনোবিজ্ঞান এবং সলিসিজম
ফডোর জে এর মতো জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞানের আধুনিক প্রতিনিধিরা বিশ্বাস করেন যে বিজ্ঞানের এই ক্ষেত্রে পদ্ধতিগত সলিসিজমকে মূল গবেষণা কৌশল হওয়া উচিত। এটি অবশ্যই দার্শনিকদের শাস্ত্রীয় বোঝার থেকে আলাদা অবস্থান, যার অনুসারে বাইরের বিশ্বের সাথে সম্পর্ক এবং এর ইভেন্টগুলির সাথে অন্যান্য ব্যক্তির সাথে একত্রে বিশ্লেষণ পরিচালনা করে মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করা প্রয়োজন। এই অবস্থানটি বাইরের বিশ্বের অস্তিত্বকে অস্বীকার করে না, এবং চেতনা এবং মানসিক প্রক্রিয়াগুলির সত্যগুলি স্থান এবং সময়ের মধ্যে উপাদান গঠনের হিসাবে মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপের সাথে জড়িত। তবে অনেক মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক এই অবস্থানকে একটি মৃত পরিণতি হিসাবে বিবেচনা করেন।
