এই সমস্যাটি কেবল historicalতিহাসিক বিজ্ঞান বা বিজ্ঞানবিজ্ঞানের বিবেচনা করার দিক নয়, দর্শনটির খুব ঘটনার উদ্ভটতা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা বৈজ্ঞানিক উপাদান এবং ব্যবহারিক বিশ্বের উভয়ই রয়েছে, যা বিশেষত উচ্চারণ করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, এটির প্রাথমিক পর্যায়ে গঠন।
দর্শনের historicalতিহাসিক জেনিসিস কখন উদ্ভূত হয়েছিল এবং কীভাবে স্প্যাটিও-টেম্পোরাল মাত্রায় বিকশিত হয়েছিল এই প্রশ্নের উত্তর প্রস্তাব করে। স্পষ্টতই, এই ঘটনাটি যখন ঘটেছিল তখন সেই সভ্যতাগত পরামিতিগুলি যে সমাজকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করেছিল তা বোঝার চেষ্টা করে দর্শনের বংশোদ্ভূত অধ্যয়ন করা উচিত। এবং এই মুহূর্তটি সাময়িকভাবে সেই সময়ের সাথে মিলে যায় যখন সামাজিক জীবনের দ্বন্দ্ব এবং সত্তার প্রাকৃতিক জ্ঞান সেই সময়ের traditionalতিহ্যবাহী পদ্ধতিগুলির দ্বারা আর সমাধান করা যায় না। স্থানিক সংযোগটি প্রাচীন গ্রিসের দিকে আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে যেখানে এই দ্বন্দ্বগুলি সর্বাধিক পরিমাণে প্রকাশিত হয়েছিল এবং তাই প্রাচীন গ্রীসে দর্শনের বংশোদ্ভূতটিকে আমাদের বিশ্লেষণের সূচনাকারী স্থান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।
প্রকৃতপক্ষে, দর্শনের উত্থান এবং বিকাশ জীবনের সেই সমস্ত ঘটনাকে যে বিশ্বজনীনভাবে সত্য হিসাবে স্বীকৃত এবং সন্দেহের মধ্যে রয়েছে এবং বর্তমানে উপলব্ধ সংস্থান দ্বারা যাচাই করা যায় না তার মধ্যে একটি স্পষ্ট লাইন আঁকার প্রয়োজনীয়তা তৈরি হয়। এ কারণেই দর্শন ও চিন্তার ব্যবস্থা হিসাবে দর্শনের উদ্ভব ঘটে তার আগে গড়ে ওঠা traditionalতিহ্যবাহী মানসিক কাঠামোর সমালোচনার ভিত্তিতে, মানুষ ও প্রকৃতির অস্তিত্বকে প্রতিফলিত করে, এটি নিজেই traditionতিহ্য এবং রীতিনীতিকে সমালোচনা করে, কেবল জিনিসগুলির একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গিকেই উপস্থাপন করে না, বরং একটি নতুন টুলকিট যা এই দৃষ্টিভঙ্গিকে রূপ দেয়। এ বিষয়টি স্পষ্টতই প্রমাণিত হয় যে গ্রীকের পৌরাণিক সংস্কৃতির সমালোচকেরা প্রথম প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক ছিলেন এবং এর মধ্যে যৌক্তিক অসঙ্গতি (প্রায়শই অবাস্তবতা) এবং অনৈতিকতা খুঁজে পেয়েছিলেন। এটি লক্ষ করা উচিত যে এই সমালোচনার অর্থ এই নয় যে এই দার্শনিকরা অবশেষে পৌরাণিক বিশ্বজগতের সাথে সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন করে, তারা পৌরাণিকতার সংকীর্ণ কাঠামোর বাইরে কেবল "বেড়ে ওঠে" এবং সমাজকে অস্তিত্বের বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গির প্রস্তাব দিয়েছিল। দর্শনের বংশগতিতে সম্ভবত এই রূপান্তরটি সবচেয়ে নাটকীয় পৃষ্ঠা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, কারণ এটি কেবলমাত্র একক ব্যক্তির দ্বারা বিশ্বের উপলব্ধিই নয়, যা মানুষের জীবনকে সংগঠিত করার সাংস্কৃতিক, নৈতিক, রাজনৈতিক এবং আইনী রূপও ছিল।
বিশ্ব ও জ্ঞান বোঝার প্রথাগত রূপগুলির মধ্যে উদীয়মান ও গভীর সংঘাত এবং একটি নতুন, দার্শনিক ধরণের চিন্তাভাবনা হয়ে ওঠে বিপ্লবী প্রেরণা, এমন একটি উদ্দেশ্য যা মানুষকে বিদ্যমান বিশ্বকে একটি নতুন ন্যায্যতা এবং ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য প্ররোচিত করে।
প্রাচীন গ্রীক সমাজে দর্শনের বংশগতি শুরু হয় যখন অভ্যাসগত জীবন ব্যবস্থা, এর ব্যাখ্যা এবং ন্যায়সঙ্গত হুমকির মুখে পড়ে। লোকেরা কেবল পুরানো মান অনুযায়ী সমস্ত কিছু ব্যাখ্যা করতে পারে না, উদাহরণস্বরূপ, ভাল এবং মন্দ, তবে তারা আর পুরানো মান এবং মান অনুযায়ী বাস করতে পারে না, পুরানো মূল্যবোধ দ্বারা পরিচালিত হতে পারে। এই রাষ্ট্রটি গভীর মানসিক সংকটের সাথে তুলনীয় (গ্রিসের সাথে সম্পর্কিত, এই সঙ্কটটি মূলত একটি নতুন সভ্যতা ঘটনা - হেলেনিস্টিক সংস্কৃতি গঠনের মাধ্যমে সমাধান করা হয়েছিল), যখন তাদের জীবনের প্রায় সমস্ত ক্ষেত্রের জন্য চিহ্নিতকরণের নির্দেশিকা নষ্ট হয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, গ্রীসে খ্রিস্টপূর্ব 6th ষ্ঠ শতাব্দীতে, এর traditionalতিহ্যবাহী সামাজিকতার প্রায় সমস্ত স্তম্ভগুলি সামাজিক বিভাগের দৃশ্যমান সীমানার উপর ভিত্তি করে ধ্বংস হয়েছিল, যা সে সময়ের আদর্শ - পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা স্থির হয়েছিল।
সমাজের অর্থনৈতিক সংগঠনের একটি সম্পূর্ণ আলাদা বোঝার প্রয়োজন ছিল, যেহেতু দাস শ্রম ইতিমধ্যে এর নিরর্থকতার পরিচয় দিয়েছিল। রাজনীতি দেবতাদের প্রদত্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করা বন্ধ করে দিয়েছিল, তবে "মানুষের হাতের কাজ" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, এই সমস্ত ঘটনাগুলি সমাজে পুরানো ফর্ম বন্ধন ধ্বংস করতে অবদান রেখেছিল এবং তাকে নতুন সংস্থার এবং আত্ম-সংগঠনের নিদর্শনগুলির প্রস্তাব করেছিল।
চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রে পৌরাণিক চিত্রগুলির রূপক এবং রূপক প্রকৃতির একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রত্যাখ্যান রয়েছে। ভাবনা যৌক্তিক হয়ে ওঠে, এর অপারেশনাল দিকটি ধারণাগুলি এবং বিভাগগুলিতে পূর্ণ। এবং এইভাবে, ধীরে ধীরে, দর্শনের প্রভাবশালী ধরণের চেতনা এবং বিশ্বদর্শন হয়ে ওঠে, কেবলমাত্র এর অংশ হিসাবে পুরাণের উপাদানগুলি সহ।
