মানবতাবাদ নির্দিষ্ট বিশ্বাস এবং মূল্যবোধের একটি সংজ্ঞা। কোনও ব্যক্তি এই বিশ্বাস এবং সম্পর্কগুলি যে পরিমাণে ভাগ করে নেয়, সে নিজেকে মানবতাবাদী বলতে পারে। মানবতাবাদীদের পক্ষে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হ'ল অনেক মূল্যবোধ রয়েছে এবং তারা মানবিকতার ধারণাগুলি দ্বারা ন্যায়সঙ্গত। তারা মানুষের সম্পর্ক থেকে উদ্ভূত; পরবর্তীকালে, তারা সামাজিক প্রতিষ্ঠান গঠনে এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপ নির্ধারণে সহায়তা করে।
মান কি?
মূল্যবোধগুলি এমন ধারণা যা আমাদের কাজ করতে সহায়তা করে। এতে তারা পরিকল্পনা, লক্ষ্য, ভয়, উদ্দেশ্য, নীতি ইত্যাদির অনুরূপ these এগুলি এমন ধারণা যা আমাদের কর্মের দিকে পরিচালিত করে।
এই ধারণাগুলির মধ্যে, কিছু মানগুলি কেবল আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলির পদ্ধতিগুলিকে বোঝায়, এবং ফলাফলগুলি (পরিকল্পনা, লক্ষ্য এবং ভয় উভয়) বা তাদের কাজের সরল সত্যকে (উদ্দেশ্য এবং রাজনীতি উভয়ই) নয়।
মানগুলি ভাগ করার জন্য কোনও নির্দিষ্ট উপায় নেই তবে একটি আংশিক শৃঙ্খলা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অন্যান্য ব্যক্তির প্রতি মনোভাব, ক্রিয়া এবং জিনিসের প্রতি মনোভাব সম্পর্কিত মান রয়েছে values
মানবতাবাদের ধারণা
এটি একটি বিশ্বদর্শন বা জীবনযাত্রা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, আরও কম বা অবিশ্বাস্য মতবাদ হিসাবে। একসাথে, এটি এমন এক বিশ্বাস এবং মূল্যবোধের একটি সেট যা একটি বিশ্ব দর্শন - এমন একটি দর্শন যার মাধ্যমে বহু লোক তাদের জীবনযাপন করে।
"মানবতাবাদ" শব্দটি বিভিন্ন ইন্দ্রিয়তে ব্যবহৃত হয় - এটি আঠারো শতকে নবজাগরণে শাস্ত্রীয় শিক্ষার পুনর্জাগরণের বর্ণনা দেওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, মানবিকতার ধারণার সাথে সংযুক্ত এবং কেবল বিংশ শতাব্দীর শুরুতে অ-ধর্মীয় জীবনযাত্রার বর্তমান রূপে প্রয়োগ করা শুরু হয়েছিল। শব্দের অর্থ তাদের ব্যবহার দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং সংগঠিত মানবতাবাদী আন্দোলনের "মানবতাবাদ" শব্দটির ব্যবহারের একচেটিয়া থাকে না।
মানবতাবাদ এবং নৈতিকতা
মানবতাবাদী ধারার প্রতিনিধিরা যে মূল ধারণাগুলি মেনে চলে তার মধ্যে একটি হ'ল মানুষ মানব প্রকৃতির অংশ, নৈতিক মানুষ। অন্যদিকে, লোকেরা ভাল বিবেচনায় নৈতিক নয়, তবে তাদের সকলের মধ্যে সাইকোপ্যাথ এবং চরম অটিস্টিক মানুষ বাদে নৈতিকভাবে চিন্তাভাবনা করার ক্ষমতা রয়েছে এবং এড়াতে পারবেন না। নৈতিকতা যাকে বলা হয় (এগুলি সঠিক বা ভুল সম্পর্কে ধারণা) কেবল মানুষের প্রকৃতি থেকেই উদ্ভূত হয়।
আসলে, মানবতাবাদ ধর্মের একটি বিকল্প, যা পরবর্তীকালের মতো একই কার্য সম্পাদন করে। এটি কোনও ব্যক্তিকে বিশ্বের প্রতি তার মনোভাবকে আকার দিতে দেয়।
মন
প্রধান মানবতাবাদী মূল্যবোধগুলির মধ্যে একটি হ'ল মূল্য যা সত্য এবং যুক্তিবাদী চিন্তাধারার সাথে জগতের সত্যগুলির জ্ঞান নিশ্চিত করার একমাত্র প্রমাণিত উপায় হিসাবে সংযুক্ত।
ধর্মীয় লোকেরা প্রায়শই সুন্দর বা সান্ত্বনা জবাব দেয় এমনকি তারা কতটা সত্য তা নিয়ে সন্দেহ করলেও বা প্রমাণের মুখে অনস্বীকার্য গোড়ায় নির্ভর করে যে এটি স্পষ্টতই মিথ্যা। প্রায়শই তথাকথিত নতুন নাস্তিকতার সমালোচকরা ধর্মের সমালোচনা প্রত্যাখ্যান করে বলে যে এটি ধর্মের উপর ভিত্তি করে অনুমানের একটি সেট, অনুমান যা সেটাকে অর্থহীন বলে মনে হয়। পরিবর্তে, এই সমালোচকরা বলছেন, ধর্ম একটি অনুভূত অভিজ্ঞতা, সম্পর্ক বা অন্য কিছু else
মানবতাবাদীদের পক্ষে তুলনামূলক প্রাচীনত্বকে বাদ দিয়ে, "নতুন যুগের" প্রভাবশালী ধর্ম এবং স্ফটিকগুলির নিরাময়ের দক্ষতা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করা বাজে ধারণা গ্রহণকারী, ফেং শুই, জ্যোতিষ বা বিকল্প চিকিত্সা এবং যারা নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষায় এটি পরীক্ষা করতে অস্বীকার করেছেন, তাদের মধ্যে পার্থক্যটি দেখা মুশকিল। মানবতাবাদীদের জন্য বিশ্বাস অবশ্যই প্রমাণের সাথে আনুপাতিক হতে হবে। মানবতাবাদীরা প্রমাণ অপর্যাপ্ত হলে সংশয়বাদের মূল্য দেখেন এবং কূটনীতি, ধর্মীয়, রাজনৈতিক বা অন্য কোনও ধরণের প্রত্যাখ্যান করেন।
সুতরাং, মানবতাবাদীরা এমন ধারণা এবং তত্ত্বগুলি প্রত্যাখ্যান করেন যা যুক্তিসঙ্গত নয় এবং পর্যাপ্ত প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত নয় এমন ধারণাগুলি গ্রহণ করে না। মানবতাবাদীদের লক্ষ্য যতটা সম্ভব সত্যের কাছাকাছি যাওয়া close তারা পর্যাপ্ত প্রমাণ ছাড়াই জিনিসগুলিতে বিশ্বাস করা পাগল বলে মনে করে।
বিজ্ঞানের ভূমিকা
বিজ্ঞান সহজভাবে সেরা, বিশ্ব সম্পর্কে বিশ্বস্তভাবে শেখার প্রায় একমাত্র উপায়, তবে এর উত্তরগুলি সর্বদা অস্থায়ী, নতুন প্রমাণের আলোকে পুনরায় পরীক্ষার জন্য সর্বদা উন্মুক্ত। এগুলি চিরন্তন সত্য নয়, কখনও চূড়ান্ত নয়। আইনটাইন কর্তৃক নিউটনের আইন উড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল; আইনস্টাইনের তত্ত্বগুলি কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞানের বিষয়টি বিবেচনায় নিতে পারে না; স্ট্রিং তত্ত্ব বর্তমান ধারণাগুলি বিপরীত করতে পারে।
বিজ্ঞান যা দেয় তা সত্য নয়, তবে সত্যের ধীরে ধীরে পন্থা। বিজ্ঞান ডগমা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, প্রত্যাখ্যান করে, কোনও কিছুকে অনির্বচনীয় হতে দেয়, স্বীকার করে যে এটি ভুল করতে পারে তবে সেগুলি সংশোধন করার নিজস্ব উপায় রয়েছে। অবশ্যই, বিজ্ঞানীরা ভুল করতে পারেন, তবে এটি একটি মানুষের ত্রুটি, কোনও পদ্ধতিতে ভুল নয়। এবং নিরপেক্ষ, বুদ্ধিমান গবেষণার এই চেতনা মানবতাবাদী ধারণার একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ।
নৈতিকতা ও নৈতিকতা
মানব নৈতিক প্রবৃত্তিগুলি কীভাবে আচরণ করা যায় তার জন্য গাইড হিসাবে নয়, তারা নৈতিক দর্শন এবং ব্যবহারিক যুক্তি দ্বারা হাজার হাজার বছর ধরে রুপায়িত, পরিশ্রম ও অভিযোজিত এমন একটি দলের বেঁচে থাকা এমন আচরণ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যেগুলি এগুলি থেকে শুরু করে।
তবে পরিস্থিতি পরিস্থিতি পরিবর্তন করে এবং নৈতিকতা এবং নৈতিকতার নির্দিষ্ট সূত্রগুলি পুরানো হতে পারে। নৈতিকতা বজায় রাখার জন্য মানুষ দায়বদ্ধ। নৈতিকতার লক্ষ্য, যেমনটি মানবতাবাদীরা দেখেছেন, কোনও মডেলের সাথে সামঞ্জস্য করা নয়। তিনি মানুষের সেবা করার জন্য বিদ্যমান।
নৈতিক অর্থ বিশ্বাসের সাথে সাথে নীতিশাস্ত্রের ভিত্তি প্রদান করে, যেখানে মানবতাবাদীরা ইউটিলিটিভ নৈতিকতা বা পুণ্যের নৈতিকতা প্রয়োগ করতে পারে বা যে কোনও সংখ্যক পদ নিতে পারে। একই সাথে, মানবিক নৈতিকতা স্থির বিধি প্রতিষ্ঠার পক্ষে এতটা যায় না। এর জন্য প্রতিটি পরিস্থিতির পরিস্থিতিতে লোকেরা বিচার করা প্রয়োজন। এই নমনীয়তা, সংলাপ এবং নৈতিক কথোপকথনের এই প্রতিশ্রুতি মানবতাবাদী নৈতিক মূল্যবোধের জন্য মৌলিক। তারা ব্যক্তিত্ব গঠনে একটি বড় ভূমিকা পালন করে।
সুতরাং, মানবতাবাদী নৈতিকতা ব্যক্তিকে মূল্য এবং তাত্পর্য দেয়। ব্যক্তি ও সমাজের আন্তঃনির্ভরতা সমাজের সাথে সম্পর্কিত একজন ব্যক্তির বাধ্যবাধকতা - তার আচরণের জন্য একটি পৃথক দায়িত্ব, কারণ এটি সমাজকে প্রভাবিত করে।
আত্মিকতা
এই ধারণাটি মানবতাত্ত্বিকদের পক্ষে যথেষ্ট বিতর্কিত, কারণ তারা ক্ষুদ্র রাজ্য, আত্মা এবং প্রফুল্লতার অস্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করে। তবে প্রাকৃতিক উত্স থাকলেও এই অভিজ্ঞতাটি এখনও খুব বাস্তব। সত্যটি হ'ল সম্প্রসারণের রহস্যময় ধারণাটি, ইউনিয়নের কোনও নির্দিষ্ট বৌদ্ধিক সামগ্রী নেই। তদ্ব্যতীত, কেউ কেউ মানবতন্ত্রের প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃত কিছু চিন্তাবিদদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা মানবতাবাদী traditionতিহ্যের প্রশস্ততাও বিবেচনা করা উচিত, যদিও এই ধারণাটি আগে ছিল না। এই traditionতিহ্যের মধ্যে রয়েছে কনফুসিয়াস, এপিকিউরাস, স্টোইক মার্কাস অরেলিয়াস, ডেভিড হিউম, জন লক, ফরাসি দার্শনিক, টম পেইন, মেরি ওলস্টোনক্র্যাফ্ট, জর্জ এলিয়ট। তদনুসারে আধ্যাত্মিকতাকে মানবতাবাদী মূল্যবোধের ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।
অধিকার এবং গৌরব
অন্যান্য মান আছে। মানবতাবাদী অবস্থানটি হ'ল সকল মানুষের মর্যাদার অধিকার রয়েছে। এই বিবৃতিটি মূল ধারণার সাথে পরিচয় করে যে মানুষের জীবনের অধিকার রয়েছে, যার ফলে অধিকারের সার্বজনীনতার মান এবং সমস্যা বৃদ্ধি, অধিকারের বৈচিত্র্য (ব্যক্তি এবং সমষ্টিগত, অর্থাৎ গোষ্ঠী), তাদের পার্থক্য (নাগরিক, ধর্মীয়, ঘনিষ্ঠ)। মানবতাবাদী মূল্য হিসাবে গৌরব অনেক মানবাধিকারের দ্বার উন্মুক্ত করে। তাদের উচিত বিশ্ব সংস্কৃতির অংশ হওয়া, অধিকার এবং মর্যাদাসহ সত্যিকারের একটি মানব সমাজ গঠনে অবদান রাখা যা সমস্ত মানুষের জন্য একই।
মানুষের অন্তর্জগত
এই ধারণাটি দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী, শিক্ষক উভয়ই বিবেচনা করেন। এটিকে একটি বিষয়গত বাস্তবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এটি হ'ল মানসিক কার্যকলাপের অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু যা কেবল একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির কাছেই অদ্ভুত। এটি প্রতিটি ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা এবং স্বতন্ত্রতা নির্ধারণ করে। অন্যদিকে, কোনও ব্যক্তির মানবিক মূল্যবোধ বিবেচনা করার সময় এই ধারণাটি অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়।
অন্তর্গত বিশ্বের গঠন পরোক্ষ হয়। এই প্রক্রিয়াটি কিছু পরিবেশগত অবস্থার সাথে যুক্ত। এই পরিস্থিতিটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় যে কোনও ব্যক্তির অন্তর্নিহিত জগতটি বাহ্যিক বিশ্বের প্রতিবিম্বের একটি নির্দিষ্ট রূপ, যা তার নিজস্ব স্প্যাটিও-টেম্পোরাল বৈশিষ্ট্য এবং বিষয়বস্তু দ্বারা চিহ্নিত হয়।
কিছু ধর্মীয় ও দার্শনিক ধারণা বিশ্বাস করে যে কোনও ব্যক্তির শুরুতে একটি নির্দিষ্ট অন্তর্জগত থাকে এবং তার জীবনের সময় তার আবিষ্কার এবং উপলব্ধি ঘটে। এই বিভাগ সম্পর্কে অন্যান্য ধারণা আরও বস্তুবাদী ভিত্তিতে তৈরি হয়। এই দৃষ্টিকোণ অনুসারে, অন্তর্নিহিত বিশ্বের উত্থান এবং বিকাশ ঘটে এমন একটি ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির গঠনের প্রক্রিয়াতে ঘটে যা পার্শ্ববর্তী বাস্তবতার প্রতিচ্ছবি এবং বিকাশের সাথে যুক্ত ক্রিয়াকলাপ দ্বারা চিহ্নিত হয়।
শিক্ষায় মানবতাবাদী মূল্যবোধ
আধুনিক শিক্ষার অন্যতম লক্ষ্য হ'ল ব্যক্তিগত শিক্ষা। মানবিক মূল্যবোধের সাথে সম্পর্কিত আধ্যাত্মিকতা এবং নৈতিকতা একজন ব্যক্তির সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ, মৌলিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে। এই ক্ষেত্রে, শিশু আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে। আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক শিক্ষা হ'ল একটি সংগঠিত, উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া, যা একটি বিকাশমান ব্যক্তিত্বের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ক্ষেত্রের উপর একজন শিক্ষকের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ (সংবেদনশীল-সৌহার্দ্য) প্রভাবকে উপস্থাপন করে। এই গোলকটি সন্তানের অন্তর্গত বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত সিস্টেম গঠন করে। এই ধরনের প্রভাব ব্যক্তির অনুভূতি, আকাঙ্ক্ষা, মতামত সম্পর্কিত একটি জটিল, সংহত চরিত্র দ্বারা নির্ধারিত হয়। এটি শিক্ষার বিষয়বস্তুতে এম্বেড হওয়া মানবতাবাদী মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে। এই ব্যবস্থার বাস্তবায়ন শিক্ষকের একটি নির্দিষ্ট অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়।
