যে ধারণাটি মানব সম্প্রদায়ের সংজ্ঞা এবং শ্রেণীবদ্ধ করে তাদের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হ'ল জাতিগত বিভেদ। আমরা নৃতাত্ত্বিক ধারণার এই সংজ্ঞা এবং এটি কীভাবে বিভিন্ন শাখা এবং নৃতত্ত্বের তত্ত্বের প্রসঙ্গে বোঝা উচিত তা নিয়ে আলোচনা করব।
সংজ্ঞা
প্রথম পদক্ষেপটি আনুষ্ঠানিক সংজ্ঞাটি মোকাবেলা করা। সুতরাং, প্রায়শই "নৃতাত্ত্বিক" ধারণা সম্পর্কে, সংজ্ঞাটি "স্থিতিশীল মানব সম্প্রদায় যা ইতিহাসের ধারায় গড়ে উঠেছে" বলে মনে হচ্ছে। বোঝা যায় যে এই সমাজকে কিছু সাধারণ লক্ষণগুলির দ্বারা একত্রিত করা উচিত, যেমন: সংস্কৃতি, জীবন, ভাষা, ধর্ম, স্ব-সচেতনতা, আবাসস্থল এবং অন্যান্য। সুতরাং, এটি স্পষ্ট যে "মানুষ", "জাতি" এবং অনুরূপ ধারণাগুলি এবং "এথনোস" একই রকম। অতএব, তাদের সংজ্ঞাগুলি একে অপরের সাথে সম্পর্কিত, এবং পদগুলি নিজেরাই প্রায়শই প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। "এথনস" শব্দটি 1923 সালে একটি রাশিয়ান অভিবাসী এস এম শিরোকোগোরভ দ্বারা বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তিত হয়েছিল।
নীতিগত ধারণা এবং তত্ত্ব
বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা যা আমরা যে ঘটনাটি বিবেচনা করছি তা অধ্যয়ন করে তাকে এথনোলজি বলা হয় এবং এর প্রতিনিধিদের মধ্যে "নৃতাত্ত্বিক" ধারণাটি সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সোভিয়েত বিদ্যালয়ের সংজ্ঞা তথাকথিত আদিমবাদবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে নির্মিত হয়েছিল। তবে আধুনিক রাশিয়ান বিজ্ঞানে গঠনবাদ বিরাজ করে।
primordialism
আদিমত্বের তত্ত্বটি প্রদত্ত একটি উদ্দেশ্য হিসাবে "এথনোস" ধারণার নিকটবর্তী হওয়ার পরামর্শ দেয়, যা ব্যক্তির বাহ্যিক এবং ব্যক্তির থেকে পৃথক পৃথক সংকেত দ্বারা শর্তযুক্ত। সুতরাং, জাতিগত পরিবর্তন বা কৃত্রিমভাবে উত্পন্ন করা যায় না। এটি জন্ম থেকেই দেওয়া হয় এবং উদ্দেশ্যগত বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়।
নৃতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদী তত্ত্ব
এই তত্ত্বের প্রসঙ্গে "এথনোস" ধারণার নিজস্ব সংজ্ঞা দুটি রূপে রয়েছে - সংকীর্ণ এবং প্রশস্ত, যা ধারণার দ্বৈতবাদ নির্ধারণ করে। সংকীর্ণ অর্থে, এই শব্দটি এমন লোকদের গ্রুপকে বোঝায় যাদের প্রজন্মের একটি স্থিতিশীল সংযোগ রয়েছে, একটি নির্দিষ্ট স্থান দ্বারা সীমাবদ্ধ এবং প্রচুর স্থিতিশীল চিহ্নিতকরণ চিহ্ন রয়েছে - সাংস্কৃতিক কোড, ভাষা, ধর্ম, বিশেষত মানসিকতা, তাদের সম্প্রদায়ের সচেতনতা এবং আরও অনেক কিছু।
এবং একটি বিস্তৃত অর্থে, একটি নৃগোষ্ঠীকে সাধারণ রাষ্ট্রীয় সীমানা এবং অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা দ্বারা একত্রিত করে সামাজিক সত্ত্বার সম্পূর্ণ জটিল হিসাবে বোঝার প্রস্তাব দেওয়া হয়। সুতরাং, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে প্রথম ক্ষেত্রে, "লোক", "জাতীয়তা" এবং অনুরূপ ধারণা এবং "নৃতাত্ত্বিক" একই রকম, সুতরাং তাদের সংজ্ঞাগুলি একই রকম। এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, সমস্ত জাতীয় সংযোগগুলি মুছে ফেলা হয় এবং নাগরিক পরিচয়টি সামনে আসে।
সমাজবিজ্ঞান তত্ত্ব
সোসিয়োবায়োলজিক নামে পরিচিত আরেকটি তত্ত্ব, "এথনোস" ধারণার সংজ্ঞাটির মূল জোর জৈবিক লক্ষণগুলিকে তৈরি করে যা লোকদের একত্রিত করে। সুতরাং, লিঙ্গ এবং অন্যান্য জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলির মতো কোনও নির্দিষ্ট নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর সাথে একজন ব্যক্তির সংযুক্তি দেওয়া হয়।
প্যাশনারি থিওরি অফ এথনোস
এই তত্ত্বটিকে অন্যথায় গুমিলিভ তত্ত্ব বলা হয়, এর লেখকের নামে। এটি ধরে নিয়েছে যে কোনও জাতিগত গোষ্ঠী নির্দিষ্ট আচরণগত স্টেরিওটাইপগুলির ভিত্তিতে গঠিত লোকের একটি কাঠামোগত সমিতি। এই অনুমান অনুসারে জাতিগত চেতনা পরিপূরক নীতি অনুসারে গঠিত হয়, যা একটি জাতিগত traditionতিহ্য গঠনের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।
কনস্ত্রাক্শনিজ্ম
"এথনোস" ধারণাটি, যার সংজ্ঞা নৃবিজ্ঞানীদের মধ্যে বিতর্ক এবং মতবিরোধের বিষয়, গঠনবাদবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি কৃত্রিম গঠন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং উদ্দেশ্যমূলক মানবিক ক্রিয়াকলাপের ফলাফল হিসাবে বিবেচিত হয়। অন্য কথায়, এই তত্ত্বটি যুক্তি দেয় যে জাতিসত্তা পরিবর্তনশীল এবং লিঙ্গ এবং জাতীয়তার মতো একটি উদ্দেশ্য প্রদত্ত বৃত্তের অংশ নয়। এই তত্ত্বের কাঠামোর কাঠামোর মধ্যে জাতিগত চিহ্নিতকারী হিসাবে চিহ্নিত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি এথনোস অন্যর থেকে পৃথক হয়। এগুলি একটি ভিন্ন ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ধর্ম, ভাষা, উপস্থিতি (যে অংশে পরিবর্তন করা যেতে পারে)।
