সংশয়বাদ এমন একটি দর্শন যা এর নীতিগুলি দ্বারা গোড়ামীবাদের বিপরীত। স্পষ্টতই, দার্শনিক বিজ্ঞানের এই দিকটি এই কারণেই তৈরি হয়েছিল যে কিছু প্রাচীন পণ্ডিত সেই সময়ে ইতিমধ্যে বিদ্যমান স্রোতের অনেক দাবি জমা করেছিলেন।
সংশয়বাদের প্রথম প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন, এম্পিরিকাস তাঁর দার্শনিক রচনায় ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, এই দিকটিতে, মূলত, চিন্তার মূল সরঞ্জামগুলি মনের তথ্য এবং অনুভূতির ডেটার সাথে তুলনা করে পাশাপাশি এই তথ্যগুলিকে একে অপরের সাথে বিপরীত করে তোলে। সংশয়বাদীরা চিন্তাভাবনার খুব গুণকে প্রশ্ন করেছিল, বিশেষত ডগমাসের অস্তিত্ব এবং নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে সন্দেহ - সত্য যেগুলি গ্রহণ করা উচিত এবং তাদের নিজের কোনও প্রমাণের প্রয়োজন হবে না।
যাইহোক, দার্শনিক বিজ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে সংশয়বাদ মোটেও সন্দেহকে একটি মৌলিক নীতি হিসাবে বিবেচনা করে না - এটি কেবলমাত্র মতবাদের সমর্থকদের বিরুদ্ধে পোলমিক অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করে। সংশয়বাদী দর্শন এমন একটি নীতিটিকে ঘটনা হিসাবে প্রমাণ করে। এছাড়াও, সংশয়বাদকে প্রতিদিন (দৈনন্দিন), বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক থেকে পৃথকভাবে পৃথক করা উচিত।
দৈনন্দিন ভাষায় সংশয়বাদ ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা, তার পরিস্থিতিগত অনিশ্চয়তা, কোনও বিষয়ে সন্দেহ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। একজন সংশয়ী ব্যক্তি সর্বদা স্পষ্টতামূলক রায় দেওয়া থেকে বিরত থাকে।
বৈজ্ঞানিক সংশয়বাদ তাদের বিজ্ঞানীদের বিরুদ্ধে একটি স্পষ্ট এবং ধারাবাহিকভাবে নির্মিত বিরোধিতা যারা তাদের রায়গুলিতে অভিজ্ঞতাগত প্রমাণের উপর নির্ভর করেনি। বিশেষত, এটি অ্যাকোরিয়ামগুলিতে প্রযোজ্য - উপপাদ্যগুলির জন্য যা প্রমাণের প্রয়োজন হয় না।
দর্শনে সংশয়বাদ এমন এক দিক যাঁর অনুসারীরা যেমন উপরে উল্লিখিত রয়েছে, নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের অস্তিত্ব সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করে। এর মধ্যপন্থী রূপটি নিয়ে সংশয়বাদীরা কেবলমাত্র জ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং সমস্ত অনুমান এবং তত্ত্ব সম্পর্কিত সংযম দেখায়। তাদের জন্য, দর্শন, যা তারা অনুসরণ করেন সেগুলি সহ এক ধরণের বিজ্ঞানের মতো কবিতা, তবে বিজ্ঞান তার শুদ্ধতম আকারে নয়। বিখ্যাত বিবৃতি এর সাথে যুক্ত: "দর্শন বিজ্ঞান নয়!"
দর্শনশাস্ত্রে সংশয়বাদ: কীভাবে দিকটি বিকশিত হয়েছিল
সংশয়ের ইতিহাস হ্রাস, ক্রমশঃ হ্রাস। এই ধারাটি প্রাচীন গ্রিসে উদ্ভূত হয়েছিল, মধ্যযুগে খুব নগণ্য ভূমিকা পালন করেছিল এবং সংস্কার যুগে (গ্রীক দর্শনের পুনরুদ্ধারের সময়) পুনরায় জন্মগ্রহণ করেছিল, যখন সংশয়বাদ নতুন দর্শনের মৃদু আকারে জন্মগ্রহণ করেছিল, যেমন সাবজেক্টিভিজম এবং পজিটিভিজমবাদ।
দর্শনে সংশয়বাদ: প্রতিনিধিরা
সংশয়বাদীদের গ্রীক বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা হলেন পিরন, তিনি কিছু মতামত অনুসারে সাধারণত ভারতে অধ্যয়ন করেন। এছাড়াও, আধ্যাত্মিক মতবাদ সম্পর্কে প্রতিক্রিয়া হিসাবে প্রাচীন সংশয়বাদকে আরকেসিলাস (মাধ্যমিক একাডেমি) এবং তথাকথিত "দেরী" সংশয়বাদী আগ্রিপ্পা, সেক্সটাস এম্পেরিকাস, ইনেসিডেমের মতো দার্শনিকরা প্রতিনিধিত্ব করেন। বিশেষত, এনেসিডেম এক সময় সন্দেহের দশটি পথ (নীতি) নির্দেশ করেছিল। ছয়টি প্রথমটি হ'ল মানুষ, স্বতন্ত্র রাষ্ট্র, জীবাত্মা, ইন্দ্রিয় অঙ্গ, অবস্থান, স্থান, দূরত্ব, ঘটনা এবং তাদের সংযোগগুলির মধ্যে পার্থক্য। শেষ চারটি নীতি হ'ল অন্যের সাথে উপলব্ধিযোগ্য বস্তুর মিশ্র অস্তিত্ব, সাধারণভাবে আপেক্ষিকতা, নির্দিষ্ট সংখ্যার উপলব্ধির উপর নির্ভরতা, আইন, নৈতিকতা, শিক্ষার স্তর, ধর্মীয় এবং দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভরশীলতা।
মধ্যযুগ এবং নবযুগের সংশয়ের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি হলেন ডি হিউম এবং এম। মন্টেল।
দর্শনশাস্ত্রে সংশয়বাদ: সমালোচনা
সংশয়বাদের সমালোচনা, বিশেষত, লুইস ভন এবং থিওডর শিক, যিনি লিখেছিলেন, যেহেতু সংশয়বাদীরা এতটাই অনিশ্চিত যে জ্ঞানের আত্মবিশ্বাস প্রয়োজন, তখন তারা কীভাবে জানতে পারে যে এটি সত্য। এটি যৌক্তিক যে তারা এটি জানতে পারে না। এই প্রশ্ন সন্দেহের দৃser়তা সন্দেহের গুরুতর কারণ দিয়েছে যে জ্ঞান অবশ্যই নিশ্চিতকরণ প্রয়োজন। যুক্তির আইন অনুসারে, কেউ কেবল সন্দেহবাদকেই সন্দেহ করতে পারে না, পুরোটিকে চ্যালেঞ্জও করতে পারে। তবে যেহেতু আমাদের বাস্তবতা কেবলমাত্র যৌক্তিক আইন হওয়া থেকে দূরে রয়েছে (অদৃশ্য এবং অবর্ণনীয় প্যারাডক্সের জন্য আমাদের জীবনে একটি জায়গা রয়েছে) তাই তারা এই ধরনের সমালোচনা সতর্কতার সাথে শুনতে পছন্দ করেছিল, কারণ "কোনও পরম সন্দেহবাদী নেই, সুতরাং কোনও সন্দেহবাদী সুস্পষ্ট বিষয়ে সন্দেহ করবে এমনটা মোটেই প্রয়োজন হয় না।"
