বিশ্ব আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হওয়ায় ১৯১17 সাল পর্যন্ত রাশিয়ান দর্শন মানবতাবাদের জন্য বিখ্যাত ছিল এবং সমস্ত মানব সভ্যতার বিকাশে বিশাল প্রভাব ফেলেছিল। এটি ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারার প্রসঙ্গে উদ্ভূত এবং গোঁড়া traditionsতিহ্যের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল। তবে বিংশ শতাব্দী এই পরিস্থিতিতে এর মূল পরিবর্তন আনল। অক্টোবর বিপ্লবের পরে, রাষ্ট্র এবং দেশব্যাপী সমর্থন সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা পেয়েছিল। এই সময়কালে, সোভিয়েত দর্শনের দ্রুত বিকাশ ঘটে, ভিত্তি হিসাবে বস্তুবাদী মতবাদ, দ্বান্দ্বিকতা এবং একটি মার্ক্সবাদী বিশ্বদর্শন হিসাবে গ্রহণ করে।
আদর্শিক ও রাজনৈতিক ভিত্তি
মার্কসবাদী-লেনিনবাদী মতবাদের অংশ হয়ে দর্শন দর্শনটি সোভিয়েত ইউনিয়নে নতুন সরকারের আদর্শিক অস্ত্রে পরিণত হয়েছিল। এর সমর্থকরা অসম্পূর্ণদের বিরুদ্ধে একটি আসল, অপরিবর্তনীয় যুদ্ধ শুরু করে। সমস্ত অ-মার্কসবাদী আদর্শবাদী বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিদের এ জাতীয় বিবেচনা করা হত। তাদের চিন্তাভাবনা ও কাজকে ক্ষতিকারক এবং বুর্জোয়া ঘোষণা করা হয়েছিল, এবং তাই শ্রমিক এবং কমিউনিস্ট ধারণার অনুগতদের কাছে এটি গ্রহণযোগ্য নয়।
ধর্মীয় দর্শনের অনেকগুলি ক্ষেত্রে কঠোর সমালোচনা, উপহাসের অন্তর্নিহিততা, ব্যক্তিত্ববাদ, andক্য এবং অন্যান্য তত্ত্বগুলির অভিজ্ঞতা রয়েছে। তাদের অনুসারীদের নির্যাতন করা হয়েছিল, গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, এমনকি প্রায়শই শারীরিকভাবে ধ্বংসও করা হয়েছিল। অনেক রাশিয়ান দার্শনিক বিজ্ঞানী দেশ থেকে চলে যেতে বাধ্য হয়েছিল এবং বিদেশে তাদের বৈজ্ঞানিক কার্যক্রম চালিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল। সেই মুহুর্ত থেকেই, রাশিয়ান এবং সোভিয়েত দর্শনের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল এবং তাদের অনুসারীদের পথগুলি বিমুখ হয়ে যায়।
মার্কসবাদের উত্স এবং এর উপাদানগুলি
এই মতবাদের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় মতাদর্শিক - লেনিনের মতে মার্কসবাদ তিনটি প্রধান "স্তম্ভের" উপর বিশ্রাম নিয়েছিল। এর মধ্যে প্রথমটি ছিল দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ, যার উত্স ছিল পূর্ববর্তী শতাব্দীর বিখ্যাত জার্মান দার্শনিক ফিউয়ারবাচ এবং হেগেলের কাজ। তাদের অনুসারীরা এই ধারণাগুলি পরিপূরক করেছেন এবং তাদের বিকাশ করেছেন। সময়ের সাথে সাথে, তারা এমনকি একটি সাধারণ দর্শন থেকে বিংশ শতাব্দীর সম্পূর্ণ বিশাল বিশ্বদর্শন হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। এই মতবাদ অনুসারে, পদার্থ এমন একটি জিনিস যা কারও দ্বারা তৈরি হয়নি, এবং সর্বদা বাস্তবে বিদ্যমান ছিল। তিনি নিচ থেকে আরও নিখুঁত দিকে ধ্রুব আন্দোলন এবং বিকাশে রয়েছেন। আর মন তার সর্বোচ্চ রূপ।
সোভিয়েত আমলে দৃ feet়ভাবে পায়ে দাঁড়িয়ে মার্কসবাদী দর্শন আদর্শবাদের বিপরীতে পরিণত হয়েছিল, যে দাবি করেছিল যে চেতনা প্রাথমিক নয়। এ জন্য, ভিআইআই লেনিন এবং তার অনুসারীরা প্রতিকূল ধারণার সমালোচনা করেছিলেন, যারা তাদের মতবাদকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান থেকে রাজনৈতিক জীবনে স্থানান্তরিত করেছিলেন। তারা দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ নিশ্চিতকরণে দেখেছিল যে সমাজ তার নিজস্ব আইন অনুযায়ী বিকাশ করছে তার চূড়ান্ত লক্ষ্য - সাম্যবাদ, অর্থাৎ একটি সম্পূর্ণ ন্যায়বিচারী সমাজের দিকে এগিয়ে চলেছে।
কার্ল মার্ক্সের শিক্ষার আর একটি অংশের উত্স হ'ল 19 শতকে ইংলিশ রাজনৈতিক অর্থনীতিতে বিকাশ। পরবর্তীকালে তাদের পূর্বসূরীদের ধারণাগুলি সামাজিকভাবে ভিত্তিক পরিণত হয়েছিল, এবং বিশ্বকে তথাকথিত উদ্বৃত্ত মানের ধারণা দেয়। সোভিয়েত আমলের দর্শনের প্রাথমিক শিক্ষক এবং অনুপ্রেরক, যিনি শীঘ্রই সমাজতন্ত্রের মূর্তি হয়েছিলেন, তাঁর কাজকালে রাজধানী বুর্জোয়া উত্পাদনের বিষয়ে তার মতামত প্রকাশ করেছিলেন। মার্কস যুক্তি দিয়েছিলেন যে কারখানা ও উদ্যোগের মালিকরা তাদের শ্রমিকদের প্রতারণা করে চলেছেন, যেহেতু নিয়োগপ্রাপ্তরা দিনের জন্য কেবল নিজের অংশ এবং উত্পাদন বিকাশের জন্য কাজ করে। তাদের বাকী সময় তারা পুঁজিপতিদের পকেট সমৃদ্ধ করতে এবং পূরণ করতে কাজ করতে বাধ্য হয়।
এই শিক্ষার তৃতীয় উত্স ছিল ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্র, যা ফ্রান্স থেকে এসেছিল। এটি প্রক্রিয়াজাতকরণ, পরিপূরক এবং বৈজ্ঞানিকভাবে হ্রাস করা হয়েছিল। এবং এই জাতীয় ধারণাগুলি বিশ্বের সমস্ত দেশে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের চূড়ান্ত বিজয়ের জন্য শ্রেণী সংগ্রাম এবং বিশ্বাসের মতবাদে মূর্ত ছিল। মার্কসবাদের আদর্শবাদীদের মতে এই সমস্ত বিধানগুলি পুরোপুরি প্রমাণিত হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং সন্দেহ করা যায় না। এগুলি ছিল সোভিয়েত আমলের বলশেভিক আদর্শ ও দর্শনের ভিত্তি।
গঠনের পর্যায়
লেনিনের কাজগুলিতে পরিপূরক ইউএসএসআরতে মার্কসবাদী শিক্ষার গঠনের প্রাথমিক পর্যায়টি গত শতাব্দীর 20 তম হিসাবে বিবেচিত হয়। এই সময়ে, কমিউনিস্ট আদর্শের অনমনীয় কাঠামো ইতিমধ্যে স্পষ্ট ছিল, তবে বিরোধী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে বিরোধ, বৈজ্ঞানিক এবং রাজনৈতিক আলোচনার এখনও অবকাশ ছিল। সোভিয়েত দর্শনের ধারণাগুলি কেবলমাত্র পূর্ববর্তী রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডে শিকড় গঠন করেছিল, যেখানে বিপ্লবী নৈতিকতা আরও বেশি করে বিজয় অর্জন করেছিল।
কিন্তু দার্শনিক বিজ্ঞানীরা তাদের রচনায় বিস্তৃত বিষয়গুলির প্রতি স্পর্শ করেছেন: জৈবিক, সার্বজনীন, সামাজিক, অর্থনৈতিক। এ সময়ে প্রথম প্রকাশিত "প্রকৃতির ডায়ালেক্টিক্স" শিরোনামে এঙ্গেলসের কাজটি যেখানে স্বাস্থ্যকর পোলামিক্সের জায়গা ছিল সেখানে সক্রিয়ভাবে আলোচনা করা হয়েছিল।
বুখরিনের মতামত
বলশেভিকের একজন বিশ্বাসী হওয়ার কারণে, এন। বোখরিন (তাঁর ছবি নীচে উপস্থাপন করা হয়েছে) সেই বছরগুলিতে দলের বৃহত্তম এবং স্বীকৃত তাত্ত্বিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তিনি বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতা গ্রহণ করেছিলেন, তবে উপরে থেকে নিশ্চিত হওয়া নির্দিষ্ট ধর্মাবলম্বীদের সমর্থক ছিলেন না, তবে যুক্তিযুক্তভাবে সবকিছু নিয়ে পুনর্বিবেচনা করার চেষ্টা করেছিলেন। অতএব, তিনি সোভিয়েত দর্শনে নিজস্ব দিকের স্রষ্টা হয়ে ওঠেন। তিনি তথাকথিত ভারসাম্য তত্ত্ব (মেকানিজম) তৈরি করেছিলেন, যা বায়ুমণ্ডলে বিকাশমান একটি সমাজের আপেক্ষিক স্থিতিশীলতার কথা বলে, প্রাকৃতিকভাবে বিরোধী শক্তির, যার বৈপরীত্যই শেষ পর্যন্ত স্থিতিশীলতার কারণ হয়। বুখরিন বিশ্বাস করতেন যে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের বিজয়ের পরে শ্রেণিবদ্ধের ধীরে ধীরে বিবর্ণ হওয়া উচিত। এবং নিখরচায় চিন্তাভাবনা এবং একের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ্যে প্রকাশ এবং প্রমাণ করার সুযোগ সত্যই সঠিক সমাধানগুলি খুঁজে পাওয়ার ভিত্তি হয়ে উঠবে। এককথায় বোখরিন ভবিষ্যতের সোভিয়েত রাশিয়াকে একটি গণতান্ত্রিক দেশ হিসাবে দেখেছিলেন।
এটি স্ট্যালিন আইভির ধারণার ঠিক বিপরীতে পরিণত হয়েছিল, যিনি বিপরীতে সমাজের মেজাজ এবং চিন্তাধারার উপর শ্রেণি এবং দলীয় নিয়ন্ত্রণের দ্বন্দ্বের উত্তেজনা সম্পর্কে সন্দেহ ও আলোচনার কোন অবকাশ রেখেছিলেন। সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কতন্ত্রের দ্বারা তাঁর ধারণাগুলিতে বাকস্বাধীনতা প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল (concept দিনগুলিতে এ জাতীয় ধারণাটি খুব ফ্যাশনেবল এবং ব্যাপক ছিল)। লেনিনের মৃত্যুর পরে, এই দার্শনিক ধারণাগুলি দেশে দুর্দান্ত প্রভাব ও ক্ষমতা রাখে এমন দুটি ব্যক্তির মধ্যে রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের রূপ নিয়েছিল। শেষ পর্যন্ত, স্ট্যালিন এবং তার ধারণাগুলি যুদ্ধে জয়লাভ করে।
১৯০০ এর দশকে, অধ্যাপক দেবোরিনের মতো সুপরিচিত চিন্তাবিদরা যারা বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতার সমর্থন করেছিলেন এবং সমস্ত মার্কসবাদের ভিত্তি এবং মর্মকে বিবেচনা করেছিলেন, তারাও দেশে কাজ করেছিলেন; বখতিন এমএম, যিনি শতাব্দীর ধারণাগুলি গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু প্লেটো এবং কান্তের কাজগুলির দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের পুনর্বিবেচনা করেছিলেন। আমাদের লসেভ এ.এফ.-এরও উল্লেখ করা উচিত - দর্শনের বহু খণ্ডের স্রষ্টা, পাশাপাশি ভাইগডস্কি এল.এস. - একটি সাংস্কৃতিক এবং.তিহাসিক কোণ থেকে মানসিক বিকাশের গবেষক।
স্ট্যালিন পিরিয়ড
স্ট্যালিন (জোসেফ ঝুগাশভিলি) এর বিশ্বদর্শনগুলির উত্সগুলি ছিল জর্জিয়ান এবং রাশিয়ান সংস্কৃতি, পাশাপাশি অর্থোডক্স ধর্ম, কারণ কৈশোরে তিনি একটি ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারে পড়াশোনা করেছিলেন এবং এই বছরগুলিতে তিনি খ্রিস্টান শিক্ষায় প্রোটো-কমিউনিস্ট ধারণা দেখেছিলেন। তার চরিত্রের তীব্রতা এবং অনমনীয়তা নমনীয়তা এবং বিস্তৃতভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা সহ একসাথে ছিল, তবে তাঁর ব্যক্তিত্বের মূল বৈশিষ্ট্য ছিল তার শত্রুদের প্রতি অন্তর্মুখীতা। একজন মহান রাজনীতিবিদ হওয়ার পাশাপাশি সোভিয়েত দর্শনের বিকাশে স্টালিনের যথেষ্ট প্রভাব ছিল। এর মূল নীতি ছিল ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে তাত্ত্বিক ধারণাগুলির একতা। তাঁর দার্শনিক চিন্তার শীর্ষটিকে "দ্বান্দ্বিক এবং historicalতিহাসিক বস্তুবাদ সম্পর্কে" রচনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
দেশের দর্শনে স্ট্যালিনবাদী মঞ্চটি ১৯৩০ সাল থেকে রাষ্ট্রের মহান নেতা ও নেতার জীবনের শেষ অবধি ছিল। সেই বছরগুলিকে দার্শনিক চিন্তার উত্তরাধিকারী হিসাবে বিবেচনা করা হত। তবে পরে এই পর্যায়টি গোড়ামীবাদ, মার্কসবাদী ধারণার উদাসীনতা এবং মুক্ত চিন্তার সম্পূর্ণ অবক্ষয়ের সময়কাল হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল।
তত্কালীন বিশিষ্ট দার্শনিকদের মধ্যে ভি.আই. ভার্নাদস্কি উল্লেখ করা উচিত।অনুশাস্ত্র - বায়োস্ফিয়ার, তিনি বুদ্ধিমানভাবে মানুষের চিন্তায় নিয়ন্ত্রিত, যা গ্রহকে রূপান্তরিত করার একটি শক্তিশালী উপাদান হয়ে ওঠার মতবাদটি তৈরি ও বিকাশ করেছিলেন। মেগ্রেলিজে কে। টি। একজন জর্জিয়ান দার্শনিক যিনি আর্থ-সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে আর্থ-lawsতিহাসিক আইন অনুসারে চিন্তাভাবনার বিকাশের ঘটনাটি অধ্যয়ন করেছিলেন। এই এবং এই সময়ের অন্যান্য বিশিষ্ট বিজ্ঞানীরা সোভিয়েত আমলে রাশিয়ান দর্শনে বিশাল অবদান রেখেছিলেন।
60 এর দশক থেকে 80 এর দশক পর্যন্ত
স্ট্যালিনের মৃত্যুর পরে, সোভিয়েত ইতিহাসে তাঁর ভূমিকার সংশোধন এবং তাঁর ব্যক্তিত্বের ধর্মের নিন্দা যখন চিন্তার স্বাধীনতার কিছু লক্ষণ প্রকাশ পেতে শুরু করেছিল, তখন দর্শনে একটি স্পষ্ট অ্যানিমেশন অনুভূত হয়েছিল। এই বিষয়টি কেবল মানবিক নয়, প্রযুক্তিগত ক্ষেত্রেও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে সক্রিয়ভাবে শেখানো হচ্ছে। প্রাচীন চিন্তাবিদ এবং মধ্যযুগীয় পণ্ডিতদের কাজ বিশ্লেষণ করে এই শৃঙ্খলা সমৃদ্ধ হয়েছিল। এই সময়ে সোভিয়েত দর্শনের বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা বিদেশ ভ্রমণ করেছিলেন এবং তাদের আন্তর্জাতিক সম্মেলনে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। একই বছরগুলিতে ফিলোসফিকাল সায়েন্সেস জার্নালটি প্রকাশিত হতে শুরু করে। কিয়েভ এবং মস্কো উভয়ই রাশিয়ার ইতিহাস সম্পর্কে আকর্ষণীয় অধ্যয়ন প্রকাশিত হয়েছে।
যাইহোক, এই সময়টি দর্শনের ক্ষেত্রে বিশ্বকে বিশেষ করে স্বতন্ত্র নাম এবং ধারণা দেয়নি। দলীয় স্বৈরশাসনের দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও স্বাধীনতা এবং সৃজনশীলতার আসল চেতনা বৈজ্ঞানিক বিশ্বে প্রবেশ করতে পারেনি। মূলত, বিজ্ঞানীরা তাদের মার্কসবাদী পূর্বসূরীদের চিন্তাভাবনা এবং তারা শৈশবকাল থেকেই শিখেছিলেন স্ট্যাম্পড বাক্যাংশের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। সেই দিনগুলিতে ব্যাপক নির্যাতন লক্ষ্য করা যায়নি। তবে বিজ্ঞানীরা জানতেন যে তারা যদি ক্যারিয়ার তৈরি করতে চান, বিখ্যাত হয়ে উঠতে পারেন এবং বৈবাহিক সম্পদ অর্জন করতে চান তবে পার্টির কাঠামোগুলি তাদের কাছ থেকে যা শুনতে চান তা অন্ধভাবে পুনরাবৃত্তি করতে হবে এবং তাই সৃজনশীল চিন্তায় স্থবির হয়ে পড়ে।
বিজ্ঞানে আদর্শিক নিয়ন্ত্রণ
সোভিয়েত দর্শনের একটি বৈশিষ্ট্য প্রদান করে, এটি লক্ষ করা উচিত যে মার্কসবাদ-লেনিনবাদের ভিত্তিতে, এটি বিজ্ঞানের উপর আদর্শিক নিয়ন্ত্রণের রাষ্ট্রীয় হাতিয়ারে পরিণত হয়েছে। যথেষ্ট ক্ষেত্রে রয়েছে যখন এই প্রগতিশীল বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করে এবং এর চরম নেতিবাচক পরিণতি ঘটে। একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হিসাবে, এটি নিশ্চিত করে, আমরা জেনেটিক্স উদ্ধৃত করতে পারি।
1922 এর পরে, এই দিকটি দ্রুত বিকাশ শুরু করেছে বলে মনে হয়। বিজ্ঞানীদের কাজের জন্য সমস্ত শর্ত সরবরাহ করা হয়েছিল। পরীক্ষামূলক স্টেশন এবং গবেষণা ইনস্টিটিউট তৈরি করা হয়েছিল এবং একটি কৃষি একাডেমী তৈরি হয়েছিল। ভ্যাভিলভ, চেতেরিকভ, সেরেব্রভস্কি, কলটসভের মতো প্রতিভাবান বিজ্ঞানীরা নিজেকে পুরোপুরি দেখিয়েছিলেন।
তবে 30 এর দশকে ব্রিডার এবং জেনেটিকবিদদের মধ্যে অনেক বড় মতপার্থক্য ছিল যা পরবর্তীতে বিভক্ত হয়ে যায়। অনেক নেতৃস্থানীয় জিনতত্ত্ববিদকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, জেলখানার সাজা পেয়েছিল এমনকি গুলি করা হয়েছিল। এই বিজ্ঞানীরা কি রাষ্ট্রকে খুশি করেননি? আসল বিষয়টি হ'ল, সংখ্যাগরিষ্ঠ অনুসারে জেনেটিক্স দ্বন্দ্ববাদী বস্তুবাদের কাঠামোর সাথে খাপ খায় নি এবং তাই সোভিয়েত দর্শনের বিরোধিতা করে। মার্কসবাদের পোস্টুলেটস সম্পর্কে প্রশ্ন করা যায়নি। কারণ জেনেটিক্স একটি মিথ্যা বিজ্ঞান ঘোষণা করেছিল। এবং "বংশগত পদার্থ" মতবাদটি সাধারণ জ্ঞানের বিপরীতে আদর্শবাদী হিসাবে স্বীকৃত ছিল।
যুদ্ধোত্তর যুগে, জেনেটিক্সরা বিদেশী সহকর্মীদের উল্লেখযোগ্য সাফল্যকে যুক্তিসঙ্গত যুক্তি হিসাবে উল্লেখ করে পুনরায় ম্যাচ নেওয়ার এবং তাদের অবস্থানগুলি রক্ষার চেষ্টা করেছিল। যাইহোক, সেই দিনগুলিতে, দেশটি আর বৈজ্ঞানিক যুক্তি শুনেনি, বরং রাজনৈতিক বিবেচনায়। শীত যুদ্ধের সময় এসেছে। এবং তাই, সমস্ত পুঁজিবাদী বিজ্ঞান স্বয়ংক্রিয়ভাবে ক্ষতিকারক এবং অগ্রগতি রোধ করে। এবং জেনেটিক্স পুনর্বাসনের একটি প্রচেষ্টা বর্ণবাদ এবং ইউজেনিক্সের প্রচার হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। অদক্ষ একাডেমিক একাডেমিক টি টি লিসেনকো দ্বারা প্রচারিত তথাকথিত "মিচুরিন জিনেটিক্স" জয়যুক্ত, (তার প্রতিকৃতি নীচে দেখা যাবে)। এবং কেবল ডিএনএ আবিষ্কারের পরে, দেশের জিনতত্ত্বগুলি ধীরে ধীরে তার অবস্থান পুনরুদ্ধার করতে শুরু করে। এটি 60-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে হয়েছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নে এমনই দর্শন ছিল, এটি তার পোষ্টুলিউটগুলিতে আপত্তি সহ্য করতে পারে নি এবং প্রচুর অসুবিধা স্বীকৃত ত্রুটি সহ।
আন্তর্জাতিক প্রভাব
মার্কসবাদ-লেনিনবাদকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করে কিছু কিছু দেশে তাদের নিজস্ব অনুরূপ দর্শনের বিকাশ ঘটেছিল, যা কিছু আদর্শিক নীতিগুলির একটি গোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছিল এবং ক্ষমতার জন্য রাজনৈতিক লড়াইয়ের একটি মাধ্যম হিসাবে পরিণত হয়েছিল। এর উদাহরণ চীনে উত্থিত মাওবাদ। বাইরে থেকে আনা ছাড়াও এটি জাতীয় চিরাচরিত দর্শনের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। প্রথমে তিনি জাতীয় মুক্তি আন্দোলনকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। এবং পরে এটি এশিয়া এবং লাতিন আমেরিকার অনেক দেশেও ব্যাপক আকার ধারণ করে, যেখানে এখন এটি খুব জনপ্রিয়। এই দর্শনের স্রষ্টা ছিলেন মাও সেতুং - একজন দুর্দান্ত রাজনীতিবিদ, চীনা জনগণের নেতা। তিনি একটি দার্শনিক মতবাদ বিকাশ, জ্ঞান সমস্যা, রাজনৈতিক অর্থনীতির বিষয় হিসাবে বিবেচিত সত্য সন্ধানের সম্ভাব্য মানদণ্ড, এবং তথাকথিত "নতুন গণতন্ত্র" তত্ত্বকে জীবনে প্রবর্তন করার সমস্যার সমাধান করার সময়।
জুচে মার্ক্সবাদের একটি উত্তর কোরিয়ান সংস্করণ। এই দর্শন বলছে যে ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তি কেবল নিজেরই নন, তার চারপাশের বিশ্বও। মার্কসবাদের সাথে মিলের লক্ষণীয় লক্ষণ সত্ত্বেও উত্তর কোরিয়ায় জাতীয় দর্শনের পরিচয় এবং স্ট্যালিনিজম এবং মাওবাদ থেকে তার স্বাধীনতা বরাবরই জোর দেওয়া হয়েছে।
বিশ্ব চিন্তায় সোভিয়েত দর্শনের প্রভাব সম্পর্কে কথা বলার ক্ষেত্রে, এটি লক্ষ করা উচিত যে এটি আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক মন এবং গ্রহটির ক্ষমতার রাজনৈতিক ভারসাম্য উভয়ের উপর একটি লক্ষণীয় ছাপ ফেলেছে। কেউ কেউ এটিকে গ্রহণ করেছিলেন, অন্যরা মুখে এটির ফেনা নিয়ে সমালোচনা ও ঘৃণা করেছিলেন, এটিকে আদর্শিক চাপের একটি সরঞ্জাম, শক্তি ও প্রভাবের সংগ্রাম, এমনকি বিশ্ব আধিপত্য অর্জনের একটি উপায় হিসাবে অভিহিত করেছেন। কিন্তু তবুও তিনি কিছু লোককে উদাসীন রেখে গেছেন।
দার্শনিক স্টিমবোট
দেশ থেকে সমস্ত ভিন্নমত পোষণকারী দার্শনিকদের বহিষ্কার করার Lenতিহ্য ১৯২২ সালের মে মাসে লেনিনের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যখন বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধি 160 জনকে ক্রুজ জাহাজের মাধ্যমে সোভিয়েত রাশিয়া থেকে জোর করে এবং অপমান করা হয়েছিল। এর মধ্যে কেবল দার্শনিকই ছিলেন না, সাহিত্য, চিকিত্সা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও ছিলেন ব্যক্তিত্ব। তাদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। এটি এ কারণে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে মানবিক কারণে তারা তাদের গুলি করতে চায় নি, তবে তারা সহ্যও করতে পারেনি। উল্লিখিত বিমানগুলিকে শীঘ্রই "দার্শনিক স্টিমবোট" বলা হত। এটি পরে তাদের ক্ষেত্রেও করা হয়েছিল যারা প্রতিবিম্বিত আদর্শ সম্পর্কে সমালোচনা করেছিলেন বা প্রকাশ্যে সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন। এ জাতীয় পরিস্থিতিতে সোভিয়েত দর্শন গঠিত হয়েছিল।
মার্কসবাদের বিজয়ের অন্যতম অসন্তুষ্টি হলেন এ জিনোভিভ (নীচে তাঁর ছবি)। ইউএসএসআরতে গত শতাব্দীর 50 এবং 60 এর দশকে, এটি মুক্ত দার্শনিক চিন্তার পুনর্জাগরণের প্রতীক হিসাবে রূপান্তরিত হয়েছিল। এবং বিদেশে প্রকাশিত এবং একটি ব্যঙ্গাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশিত তাঁর "গ্যাপিং হাইটস" বইটি বিশ্বজুড়ে তার খ্যাতির প্রেরণা হয়ে ওঠে। তিনি সোভিয়েত দর্শন গ্রহণ না করে, দেশ থেকে চলে যেতে বাধ্য হন। তাঁর বিশ্বদর্শনকে যে কোনও নির্দিষ্ট দার্শনিক ধারার সাথে দায়ী করা কঠিন, তবে তার মেজাজ ট্র্যাজেডি এবং হতাশাবাদ দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল, এবং তার ধারণাগুলি ছিল সোভিয়েতবিরোধী এবং স্তালীনবাদবিরোধী। তিনি অসম্পূর্ণবাদের সমর্থক ছিলেন, অর্থাৎ তিনি নিজের মতামতকে রক্ষা করতে চেয়েছিলেন, যা সমাজে গৃহীত মতের বিপরীত ছিল। এটি তার চরিত্র, আচরণ এবং ক্রিয়া নির্ধারণ করে।
