সুফি দর্শন ইসলামে একটি বিশেষ প্রবণতা, যা রহস্যবাদ, তপস্যা এবং তপস্যা দ্বারা চিহ্নিত। "সুফিবাদ" ধারণার ব্যুৎপত্তিটি অস্পষ্ট: কিছু পন্ডিত এটিকে "উউল" (যা থেকে সন্ন্যাসী শার্ট সেলাই করা) শব্দ থেকে এসেছে বলে মনে করেন, অন্যরা "বেঞ্চ" শব্দটি দেখেন (যার উপরে সুফিরা বসে ছিলেন)। এছাড়াও, "সুফিবাদ" ধারণার উত্সটি মূলত "সুফি" - শুদ্ধের অর্থ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে।
মতবাদের উত্স
প্রথম সূফী তাত্পর্যটি অষ্টম-নবম শতাব্দীতে হাজির। এন। ঙ। ইসলামের উত্থান ও প্রসারের কিছুক্ষণ পরেই। তবে অনেক গবেষকের মতে সুফী শিক্ষার প্রথম অঙ্কুর সূচনা প্রাচীন কাল থেকেই হয়েছিল। সুফিজম বহু প্রাচীন ধর্ম এবং বিশ্বাসের আধ্যাত্মিক উপাদানগুলিকে সংশ্লেষ করেছিল, তবে কঠোর একেশ্বরবাদ ছিল এবং এর ভিত্তি ছিল।
দ্য গ্রেট শেখ
সর্বাধিক বিখ্যাত ও উল্লেখযোগ্য সুফি দার্শনিক হলেন মুহিয়া আদ-দ্বীন ইবনে আরবী, যাকে তাঁর জ্ঞানের জন্য মহান শেখ বলা হত। সমসাময়িক এবং পরবর্তী প্রজন্মের চিন্তাবিদদের এমনকি তাঁর অন্যান্য দার্শনিক আন্দোলনের প্রতিনিধিদের ক্ষেত্রেও তাঁর প্রভাব ছিল দুর্দান্ত। ধারণা করা হয় যে ইবনে আরাবী শতাধিক সাহিত্যিক ও দার্শনিক রচনা লিখেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে “মক্কার রেভিলিশনস”, যাকে বলা হয় সুফীবাদের এনসাইক্লোপিডিয়া এবং অনেক প্রশ্নের উত্তর রয়েছে, সেইসাথে দার্শনিক গ্রন্থ “জ্ঞানের রত্ন” এবং “প্যাশনমেন্টের বিবৃতি” সংকলনের কবিতা।
মূল প্রশ্ন: বিপরীতে unityক্য
সূফী শিক্ষাটি অনেক প্রশ্ন উত্থাপন করে: কীভাবে Godশ্বরকে একমাত্র এবং একই সাথে বিশ্বের বিভিন্ন ধরণের ঘটনার উত্স হিসাবে বোঝা যায়; কোন ব্যক্তি পৃথিবীতে কোন স্থান দখল করে এবং তার ক্রিয়াগুলি God'sশ্বরের ইচ্ছার সাথে কীভাবে সম্পর্কিত; মানুষের উপলব্ধি এবং কর্মের আসল সম্ভাবনা এবং সীমানা কী।
সুফিবাদ বিরোধীদের theক্যকে বোঝায়: স্বীকৃতি চিরন্তন থেকে অবিচ্ছেদ্য, অন্যটি fromশিক থেকে পার্থিব। এবং এই থিসিসের অর্থ কেবল দর্শনই নয়। এটি তার সীমানা ছাড়িয়ে অব্যাহত রয়েছে, নৈতিকতা, নৈতিকতা, নৈতিকতা এবং বিশ্বাসের ক্ষেত্র থেকে প্রশ্ন উত্থাপন করে। একই সাথে, ইসলামী traditionতিহ্যের প্রতি প্রতিশ্রুতি রইল: সুফিবাদে এই ধর্মই মানবজাতিকে প্রদত্ত সমস্ত শিক্ষার মধ্যে সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে নিখুঁত বলে বিবেচিত হয়। এছাড়াও, ইসলামী traditionalতিহ্যগত ধারণার সাথে সুফিজমের সংযোগটি প্রকটভাবে প্রকাশিত হয়েছিল যে সুফীরা মাংসের পাপকে যেমন অস্বীকার করে (কিন্তু পাপের পাপ নয়) এবং সন্ন্যাসবাদের খ্রিস্টান traditionsতিহ্যকে প্রত্যাখ্যান করে। সুফীরা বলেছেন: আনন্দ আধ্যাত্মিকভাবে বা বস্তুগতভাবে আলাদা হতে পারে না; যখন তাদের এবং অন্যান্য মানবিক চাহিদা উভয়ই সন্তুষ্ট হয় তখন আনন্দ তাদের মিলনে থাকে।
মূল প্রশ্নগুলি: মানুষ - divineশ্বরিক প্রতিমূর্তি
এর সর্বোত্তম রুপে সূফী দর্শন বিশ্ব ব্যবস্থার দ্বৈত unityক্যের ঘোষণা দেয়, তা হ'ল সত্য ও সৃষ্টি, worldশ্বর এবং বিশ্বের অনবদ্য সংযোগ। সূফী নীতিশাস্ত্রের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিধান হ'ল কর্ম ও অভিপ্রায়ের সরাসরি সংযোগের বিধান। এই ধারণাটিও ইসলামের দর্শনের উপর ভিত্তি করে। সূফী ধারণা অনুসারে, যে কোনও ক্রিয়াকলাপের ফলাফল সরাসরি অভিপ্রায়ের উপর নির্ভর করে এবং প্রত্যেকে তার সন্ধানের জন্য সঠিকভাবে গ্রহণ করে। অন্যদিকে, সুফিবাদের মূলনীতিটি বলে যে কোনও বক্তব্যই অলৌকিক হতে পারে না।
সুফীদের ধারণা অনুসারে, মানুষ হ'ল Godশ্বরের প্রতিমূর্তি, এবং আমাদের প্রতিটি কর্মে আমরা willশ্বরের ইচ্ছা পরিচালনা করি এবং আরও স্পষ্টভাবে, আমরা নিজেকে ourselvesশ্বরের মাধ্যমে পরিচালিত করি। এই অর্থে, কোনও ভুল উপায় নেই, কারণ সমস্ত রাস্তা Godশ্বরের দিকে পরিচালিত করে। সুতরাং সূফী দর্শন সহনশীলতার প্রতি জোর দেয়: যেহেতু দুনিয়াতে কোন জ্ঞান Godশ্বরের জ্ঞান ব্যতীত অন্য কিছু নয় এবং forশ্বরের আকাঙ্ক্ষা ব্যতীত অন্য উদ্দেশ্য থেকে কোন কাজ সম্পাদিত হয় না। সুতরাং, যে কোনও ধর্মই সত্য। কেবল যেটি মিথ্যা তা কেবল হ'ল যে কোনও ধর্মীয় মতবাদের প্রচার যেটি ব্যতিক্রমী সত্য এবং অন্যান্য ধর্মের মূল্যকে এক সাথে অস্বীকার করে। সূফীরা সত্যকে দেখেন, যে রূপেই তা প্রকাশিত হয়।
সুফিবাদের উদ্দেশ্য
সুফিবাদ দর্শনের কেন্দ্রীয় থিম হ'ল আত্মার স্বাধীনতা। বিখ্যাত সুফি কবি রুমি লিখেছিলেন: "পৃথিবীতে প্রাণ কারাগারে রয়েছে এবং তিনি পৃথিবীতে থাকাকালীন সেখানেই থাকবেন।" আপনি আধ্যাত্মিক উত্সাহ, withশ্বরের সাথে একীভূত হওয়ার ইচ্ছা নিয়ে স্বাধীনতার তৃষ্ণা নিবারণ করতে পারেন। সূফী কেবল সত্তার প্রতিফলন করে না, তিনি এখানে এবং এখন বাস করেন। এই শিক্ষার অনুসারীরা নিজেদের বোঝা এবং অন্যকে Godশ্বরের সাথে সরাসরি যোগাযোগের শিক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করেছিল, যার জন্য পুরোহিতদের সাহায্য নেওয়ার দরকার নেই। সূক্ষ্মবাদী ইসলামপন্থীরা সূফীদের উপর অত্যাচারিত ও সেন্সর করা হয়েছিল এটা ঠিক এই জন্যই। অংশ হিসাবে, এই মনোভাব আজও অবিরত।
সুফিবাদের মূল বিষয় হ'ল একজন "নিখুঁত মানুষ" এর লালনপালন, যিনি পার্থিব অহংকার এবং তার প্রকৃতির নেতিবাচক প্রকাশের উপরে উঠতে পারেন। মহান সূফী আধ্যাত্মিক পথটিকে তারিক বলা হয়। এ জাতীয় আধ্যাত্মিক গঠনের উদাহরণ হযরত মুহাম্মদ সা।
সংস্কৃতিতে সুফিবাদের প্রভাব
সুফিবাদ দর্শন, নীতিশাস্ত্র এবং নান্দনিকতা, সাহিত্য এবং শিল্পের বিকাশে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল। ফরিদ আদ-দীন আল-আত্তার, ইবনে আল-ফরিদ, জাল্লাদ-দীন আর-রুমী, ওমর খৈয়াম, জামি, আবু আলী ইবনে সিনা (আভিচেনা), নিজামী গঞ্জাবীর মতো পূর্বের কবি ও প্রয়াত মধ্যযুগের চিন্তাবিদদের রচনায় সুফী জ্ঞানের প্রতিফলন ঘটে, আলী শির নাভোই এবং অন্যরা যারা প্রেমের সুফি প্রতীকতার ভিত্তিতে কাজ করেছিলেন, তারা প্রিয়তমের (অর্থাৎ Godশ্বরের) প্রত্যাশায় ছিলেন। সুফীদের মতে, প্রেম (মহাব্বা) হ'ল একজন ব্যক্তির আত্মার সর্বাধিক অবস্থা, যা প্রেমিক এবং প্রিয়জনের মধ্যে unityক্যের দিকে পরিচালিত করে।
এক্স-এক্সভি শতাব্দীতে বিরাজমান। সুফি সাহিত্যের প্রধানত নিকট ও মধ্য প্রাচ্যের ভাষাগুলিতে রচিত কবিতা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়: আরবি, ফারসি, তুর্কি, ফার্সি, উর্দু ইত্যাদি। সূফী দৃষ্টান্তগুলি পৃথক পৃথক স্থান দখল করে, যা এই দার্শনিক এবং রহস্যময় শিক্ষার জ্ঞানের মিল রয়েছে।
দৃষ্টান্তগুলির থিমস
দৃষ্টান্ত কী? অতি সাধারণ অর্থে, এটি একটি সংক্ষিপ্ত শিক্ষণীয় গল্প, এর মূল নৈতিক ধারণাটি রূপক আকারে প্রকাশিত হয়।
সুফি দৃষ্টান্তগুলির দ্বারা আবিষ্কার করা বিশ্ব সত্যিকারের বাস্তবতার দিকে পরিচালিত করে। একই সময়ে, এটি জীবনের মতোই বৈচিত্র্যময় এবং বেশ বিভ্রান্ত। প্রতিটি ব্যক্তি এই উপমাগুলি তার নিজের উপায়ে বোঝে তবে তাদের সবার লক্ষ্য একটি সাধারণ লক্ষ্য। এগুলি প্রেমের মাধ্যমে এবং দৃষ্টিকে অস্পষ্ট করে এমন একজনের স্বার্থপর আত্মাকে প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে সত্যের বোধনের উপর ভিত্তি করে। এই কঠিন শিল্পটি বোঝার পরে, একজন ব্যক্তি তার আসল divineশ্বরিক "আমি" খুঁজে পেতে পারেন।
রুমির কাব্যিক উপমা
কিছু সূফী নীতিগর্ভ রূপকগুলি প্রসাইক আকারে রচিত হয়, আবার কিছুগুলি কাব্যিক আকারে। পরবর্তীকালের মধ্যে উদাহরণস্বরূপ, কবি রুমির রচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। "দ্য রোড অফ ট্রান্সফরমেশনস" বইয়ে সংগৃহীত, সূফী দৃষ্টান্তগুলি দিমিত্রি শেভেড্রোভিস্তকির দ্বারা ফারসি ভাষা থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল। তিনি প্রতিটি দৃষ্টান্তের আগে ধর্মীয় ও দার্শনিক মন্তব্যও দিয়েছিলেন। বইটিতে মার্ক হ্যাটকিভিচের দেওয়া নৈতিক ও মানসিক মন্তব্যও রয়েছে। উভয় মন্তব্য দৃষ্টান্তগুলির মর্মার্থ এবং আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক গভীরতা আরও ভালভাবে বুঝতে সহায়তা করে। বইটি 2007 সালে ওকলিক পাবলিশিং হাউস (মস্কো) প্রকাশ করেছিল।
প্রেম সম্পর্কে সুফি দৃষ্টান্ত
সুফি দর্শন অনুসারে, প্রেম হ'ল মহাবিশ্বের ভিত্তি এবং theশ্বরের হাতে চালিকা শক্তি, এই শিক্ষাকে বলা হয় প্রিয়তমকে। প্রেমের দৃষ্টান্তগুলিতে, divineশিকের সুফি মতবাদ চিত্রের একটি সিস্টেমের মাধ্যমে রূপকভাবে প্রকাশ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, সুপরিচিত প্রাচীন আরব কিংবদন্তি যুবক কাইস (ডাক নাম মজনুন, যিনি "পাগলামিতে পড়েছিলেন") মেয়ে লিলির প্রেম সম্পর্কে ব্যবহার করেছিলেন। পরেরটির প্রতিমূর্তিতে Godশ্বরকে চিত্রিত করা হয়েছে, এবং মজনুনের প্রতিমায় - আত্মা, Godশ্বরের প্রতিজ্ঞার জ্ঞান, আধ্যাত্মিক নিখুঁততা এবং সর্বোচ্চ সত্যের অনুধাবনের জন্য আগ্রহী। সুফীদের মতে জান্নাত কোনও স্থান নয়, একটি রাষ্ট্র। হৃদয় আধ্যাত্মিক ভালবাসায় পূর্ণ, এবং চোখগুলি জগতের চেয়ে আরও গভীর দেখায় One ফলস্বরূপ, কোনও ব্যক্তির উপলব্ধি তার আত্মার অনুভূতি, অভ্যন্তরীণ উপস্থিতি ছাড়া আর কিছুই নয়। এই কারণে, কেবলমাত্র অভ্যন্তরীণ পরিশোধন এবং আন্তরিক ভালবাসায় ভরাট দিয়েই বিশ্ব রূপান্তরিত হতে পারে। এবং এর সাথে আসে সুখ, সন্তুষ্টি, সম্প্রীতি এবং কৃতজ্ঞতা।
প্রেম সম্পর্কে দৃষ্টান্তের উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে রুমির রচনাগুলি "মজনুনের প্রেম", "মজনুন ও কুকুর, " "প্রেমের ধৈর্য্যের গল্প", নাভোই, "প্রেমীদের উপর, " "প্রেমিক, " সানায়ি। এই লেখকগুলি, বিভিন্ন লেখক দ্বারা রচিত, এই সাধারণ ধারণার দ্বারা একত্রিত হয় যে কেবল উন্মাদ, সর্বগ্রাহী প্রেমই সত্য অন্তর্দৃষ্টি দেয়, যা সত্যকে তার সমস্ত প্রভাতে প্রকাশ করে।
