রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস হলেন একজন জার্মান-সুইস পজিটিভিস্ট দার্শনিক যিনি জুরিখে পড়িয়েছিলেন। জ্ঞানের একটি জ্ঞানবিদ্যার তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, যা এম্পিরিও-সমালোচনা নামে পরিচিত, যার মতে দর্শনের মূল কাজটি বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে বিশ্বের একটি প্রাকৃতিক ধারণা বিকশিত করা। Ditionতিহ্যগতভাবে, রূপকবিজ্ঞানীরা পরবর্তীকর্মকে দুটি বিভাগে বিভক্ত করেছিলেন - বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ। তাদের মতে, বাহ্যিক অভিজ্ঞতা সংবেদনশীল উপলব্ধির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা মস্তিষ্ককে প্রাথমিক তথ্য সরবরাহ করে এবং অভ্যন্তরীণ - মনের মধ্যে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলিতে, যেমন বোধগম্যতা এবং বিমূর্ততা। তাঁর কাজকর্মের বিশ্লেষণের সমালোচনা, অ্যাভেনারিয়াস তাদের মধ্যে পার্থক্যের অনুপস্থিতি প্রমাণ করেছিলেন।
সংক্ষিপ্ত জীবনী
রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস ১৯৩ November সালের ১৯ নভেম্বর প্যারিসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন জার্মান প্রকাশক এডুয়ার্ড অ্যাভেনারিয়াসের দ্বিতীয় পুত্র এবং অভিনেতা ও শিল্পী লুডভিগ গায়েরের কন্যা এবং রিচার্ড ওয়াগনারের সহধর্মিণী বেলন সিসিল গায়ার। পরেরটি ছিলেন রিচার্ডের গডফাদার। তার ভাই ফারডিনান্দ আভেনারিয়াস জার্মান লেখক এবং শিল্পীদের ডেররবান্ড ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা জার্মান সংস্কৃতি সংস্কার আন্দোলনের শীর্ষে ছিল। বাবার ইচ্ছানুসারে রিচার্ড নিজেকে বুকসেলিংয়ে নিবেদিত করেছিলেন, কিন্তু তারপরে লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করতে যান। ১৮7676 সালে, তিনি বারুচ স্পিনোজের কাজ এবং তাঁর পেন্টিটিজমকে রক্ষা করে দর্শনের একটি বেসরকারী হয়ে ওঠেন। পরের বছর, তিনি জুরিখের দর্শনের অধ্যাপক নিযুক্ত হন, যেখানে তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত শিক্ষকতা করেছিলেন।
1877 সালে, গিয়ারিং, হেইঞ্জ এবং ওয়ান্ড্টের সহায়তায় তিনি ত্রৈমাসিক জার্নাল অফ সায়েন্টিফিক দর্শন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা তাঁর সারা জীবন প্রকাশ করে চলেছে।
তাঁর সবচেয়ে প্রভাবশালী কাজটি ছিল "খাঁটি অভিজ্ঞতার সমালোচনা" (১৮৮৮-১90৯০), যার ফলে তিনি জোসেফ পেটজল্ড এবং ভ্লাদিমির লেনিনের মতো বিরোধীদের অনুসরণ করেছিলেন।
হার্ভ এবং ফুসফুস দীর্ঘ অসুস্থতার পরে 1896 সালের 18 আগস্ট জুরিখে আভেনারিয়াস মারা যান।
দর্শন (সংক্ষেপে)
রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস হলেন এম্পিরিও-সমালোচনার প্রতিষ্ঠাতা, একটি জ্ঞানবিজ্ঞানী তত্ত্ব যা অনুসারে দর্শনের কাজটি "বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার" ভিত্তিতে "বিশ্বের প্রাকৃতিক ধারণা" বিকাশ করা। তাঁর মতে, পৃথিবীর এ ধরণের ধারাবাহিক দৃষ্টিভঙ্গি সম্ভব হওয়ার জন্য, খাঁটি উপলব্ধি দ্বারা সরাসরি যা দেওয়া হয় তার একটি ইতিবাচক বাধা যেমন প্রয়োজন, তেমনি সমস্ত আধ্যাত্মিক উপাদানগুলিও নির্মূল করা প্রয়োজন যা অন্তর্মুখীকরণের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি উপলব্ধি করার জন্য একটি অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অভিজ্ঞতায় আমদানি করে।
রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস এবং আর্নস্ট মাকের ইতিবাচকতাবাদের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে, বিশেষত যে রূপটিতে তারা "সংবেদনগুলির বিশ্লেষণ" স্থাপন করেছেন in দার্শনিকরা কখনই ব্যক্তিগতভাবে পরিচিত ছিলেন না এবং তাদের মতামতকে একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে বিকাশ করেছিলেন। আস্তে আস্তে তারা তাদের মূল ধারণাগুলির গভীর চুক্তির প্রতি বিশ্বাসী হয়ে উঠল। দার্শনিকরা শারীরিক এবং মানসিক ঘটনাগুলির মধ্যে সম্পর্ক এবং সেইসাথে "সংরক্ষণের চিন্তাভাবনা" নীতির গুরুত্বের বিষয়ে একটি সাধারণ মৌলিক মতামতকে মেনে চলেন। উভয়ই নিশ্চিত ছিলেন যে খাঁটি অভিজ্ঞতা কেবল জ্ঞানের একমাত্র গ্রহণযোগ্য এবং সম্পূর্ণ পর্যাপ্ত উত্স হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত। সুতরাং, অন্তর্মুখের অবসান হ'ল রূপকবিদ্যার সম্পূর্ণ ধ্বংসের একটি বিশেষ রূপ, যার কাছে মাক আশা করেছিলেন।
পেটজল্ড এবং লেনিন ছাড়াও, উইলহেলম সুপ্পে এবং উইলহেলাম ওয়ান্ড্ট রিচার্ড অ্যাভেরিয়াসের দর্শনের বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছিলেন। প্রথম, অবিশ্বাসের দার্শনিক, গুরুত্বপূর্ণ ইস্যুতে এমিরিও-সমালোচনার প্রতিষ্ঠাতার সাথে একমত হয়েছিলেন এবং দ্বিতীয়টি তাঁর প্রকাশের শিক্ষাগত প্রকৃতির সমালোচনা করেছিলেন এবং তাঁর মতবাদের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলি চিহ্নিত করার চেষ্টা করেছিলেন।
অ্যাভিয়ারিয়াস ফিলোসফির অক্ষশক্তি
অভিজ্ঞতা-সমালোচনার জন্য দুটি পূর্বশর্ত হ'ল বিষয়বস্তু এবং জ্ঞানের ফর্ম সম্পর্কে পোস্টুলেটগুলি ulates প্রথম অধ্যায় অনুসারে, বিশ্বের সমস্ত দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির জ্ঞানীয় বিষয়বস্তু কেবলমাত্র প্রাথমিক অনুমানের একটি পরিবর্তন যে প্রতিটি ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে ধরে নেয় যে সে পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত এবং অন্যান্য ব্যক্তি যারা এটি সম্পর্কে কথা বলে এবং এর উপর নির্ভর করে। দ্বিতীয় অধ্যায় অনুসারে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের কোনও রূপ ও অর্থ নেই যা প্রাক-বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক এবং বিশেষ বিজ্ঞানের সমস্ত রূপ এবং জ্ঞানের মাধ্যম প্রাক-বৈজ্ঞানিকর সম্প্রসারণ।
জৈবিক পদ্ধতি
অ্যাভেরিয়াসের জ্ঞানের তত্ত্বের বৈশিষ্ট্য ছিল তাঁর জৈবিক পদ্ধতির। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, জ্ঞানের প্রতিটি প্রক্রিয়া একটি গুরুত্বপূর্ণ কার্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত, এবং কেবল এই পথে এটি বোঝা যায়। জার্মান-সুইস দার্শনিকের আগ্রহটি মূলত মানুষ এবং তাদের পরিবেশের মধ্যে নির্ভরতার সর্বাত্মক সম্পর্কের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল এবং তিনি এই সম্পর্কগুলিকে মূল প্রত্নতত্ত্ব হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, অসংখ্য প্রতীকবাদ ব্যবহার করে।
প্রধান সমন্বয়
তার গবেষণার সূচনা পয়েন্টটি একজন ব্যক্তি এবং পরিবেশের মধ্যে "নীতিগত সমন্বয়" অনুভূতি ছিল, যার ফলস্বরূপ প্রত্যেকেই এর মুখোমুখি হয় এবং পাশাপাশি অন্যান্য ব্যক্তিরাও যারা এটি সম্পর্কে কথা বলে। রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াসের বিখ্যাত অ্যাফরিজমটি হ'ল "বিষয় ব্যতীত কোনও বস্তু নেই।"
প্রাথমিক নীতিগত সমন্বয় তাই একটি "কেন্দ্রীয় ধারণা" (স্বতন্ত্র) এবং "বিরোধী ধারণা" এর অস্তিত্বের সাথে অন্তর্ভুক্ত, যার সম্পর্কে তিনি বিবৃতি দেন। পৃথক সিস্টেম সি (কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্র, মস্তিষ্ক) -এর প্রতিনিধিত্ব এবং কেন্দ্রীভূত হয়, এর প্রধান জৈবিক প্রক্রিয়া যার মধ্যে পুষ্টি এবং কাজ।
স্থিতিশীল প্রক্রিয়া
সিস্টেম সি দুটি উপায়ে পরিবর্তন সাপেক্ষে। এটি দুটি "আংশিকভাবে নিয়মতান্ত্রিক কারণগুলির" উপর নির্ভর করে: পরিবেশের পরিবর্তন (আর) বা বাইরের বিশ্বের উদ্দীপনা (স্নায়ু কী উদ্দীপিত করতে পারে) এবং বিপাক (এস) বা খাবারের শোষণে ওঠানামা করে। সিস্টেম সি তার শক্তি (ভি) রক্ষার সর্বাধিক জীবনের জন্য চেষ্টা করে, বিশ্রামের একটি অবস্থা যেখানে পারস্পরিক বিপরীত প্রক্রিয়াগুলি ƒ (আর) এবং ƒ (এস) একে অপরকে বাতিল করে, ভারসাম্য রক্ষা করে ƒ (আর) + ƒ (এস) = 0 বা Σ ƒ (আর) + Σ ƒ (এস) = 0।
যদি ƒ (আর) + ƒ (এস)> 0 হয়, তবে বিশ্রাম বা ভারসাম্যহীন অবস্থার মধ্যে একটি অশান্তি, উত্তেজনার সম্পর্ক, "প্রাণশক্তি" রয়েছে। সিস্টেমটি তার মূল অবস্থা (সর্বাধিক সংরক্ষণ বা ভি) পুনরুদ্ধার করার জন্য স্বতঃস্ফূর্তভাবে গৌণ প্রতিক্রিয়াগুলিতে সরে যাওয়ার (এই বাতিল) হ্রাস করতে এবং এমনকি এই ব্যাঘাত ঘটাতে চায়। সিস্টেম সিতে ভি বা শারীরবৃত্তীয় ওঠানামা থেকে এই বিচ্যুতিগুলির জন্য এই গৌণ প্রতিক্রিয়াগুলি হ'ল তথাকথিত স্বতন্ত্র জীবন ধারা (গুরুত্বপূর্ণ কার্যাদি, মস্তিষ্কে শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়া), যা তিনটি পর্যায়ে সংঘটিত হয়:
- প্রাথমিক (গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যের উত্থান);
- গড়;
- চূড়ান্ত (আগের অবস্থায় ফিরে আসা)।
অবশ্যই, পার্থক্য নির্মূল করা কেবলমাত্র সেই পদ্ধতিতে সম্ভব যে সিস্টেম সি প্রস্তুত। প্রস্তুতি অর্জনের পূর্ববর্তী পরিবর্তনগুলির মধ্যে হ'ল বংশগত স্বভাব, বিকাশের কারণ, প্যাথলজিকাল বিভিন্নতা, অনুশীলন ইত্যাদি “" নির্ভরশীল জীবন ধারা "(অভিজ্ঞতা বা ই-মান) কার্যত স্বাধীন জীবন ধারা দ্বারা নির্ধারিত হয়। নির্ভরশীল জীবন ধারা, যা 3 টি ধাপেও এগিয়ে যায় (চাপ, কাজ, মুক্তি) সচেতন প্রক্রিয়া এবং জ্ঞান ("বিষয়বস্তু সম্পর্কে বিবৃতি")। উদাহরণস্বরূপ, প্রাথমিক বিভাগটি অজানা এবং শেষটি জানা থাকলে জ্ঞানের একটি উদাহরণ উপস্থিত থাকে।
সমস্যা সম্পর্কে
রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস সাধারণভাবে সমস্যাগুলির উত্থান এবং অদৃশ্যতার ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। পরিবেশ থেকে উদ্দীপনা এবং পৃথক ব্যক্তির জন্য উপলব্ধ শক্তির মধ্যে একটি অমিল দেখা দিতে পারে কারণ উদ্দীপনাটি কোনও ব্যক্তির অনিয়ম, ব্যতিক্রম বা দ্বন্দ্ব, বা (খ) আবিষ্কারের ফলস্বরূপ বৃদ্ধি করা হয় কারণ শক্তির অতিরিক্ত থাকে। প্রথম ক্ষেত্রে, সমস্যাগুলি দেখা দেয় যা অনুকূল পরিস্থিতিতে, জ্ঞানের দ্বারা সমাধান করা যেতে পারে। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, ব্যবহারিক এবং আদর্শবাদী লক্ষ্যগুলি উত্থাপিত হয় - আদর্শ ও মূল্যবোধের অবস্থান (উদাহরণস্বরূপ, নৈতিক বা নান্দনিক), তাদের পরীক্ষা (অর্থাত্ নতুনের গঠন) এবং তাদের মাধ্যমে - প্রদত্ত পরিবর্তন।
ই-মান
সিস্টেম সি এর শক্তির ওঠানামার উপর নির্ভর করে স্টেটমেন্টগুলি (ই-মান) 2 টি শ্রেণিতে বিভক্ত। প্রথমটিতে "উপাদানগুলি" বা উচ্চারণের সহজ সামগ্রী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - সবুজ, গরম এবং টক জাতীয় সংবেদনগুলির বিষয়বস্তু, যা সংবেদন বা উদ্দীপনা সম্পর্কিত বস্তুর উপর নির্ভর করে (যার মাধ্যমে অভিজ্ঞতার "জিনিসগুলি" উপাদানগুলির জটিল "হিসাবে বোঝা যায়)। দ্বিতীয় শ্রেণিতে "সত্তা", সংবেদনগুলি সম্পর্কিত ধারণা বা সংজ্ঞাবোধের মোড়কে নিয়ে গঠিত। অ্যাভেনারিয়াস 3 টি মৌলিক সত্তা (সচেতনতার প্রকারের) গ্রুপগুলিকে আলাদা করে: "সংবেদনশীল", "অভিযোজক" এবং "প্রধান"। কার্যকরী সংশ্লেষের মধ্যে রয়েছে কামুক স্বর (আনন্দদায়ক এবং অপ্রীতিকরতা) এবং একটি রূপক অর্থে অনুভূতি (উদ্বেগ এবং স্বস্তি, আন্দোলনের অনুভূতি) অন্তর্ভুক্ত। অভিযোজিত সত্তায় অভিন্ন (অভিন্ন, অভিন্ন), অস্তিত্বযুক্ত (উপস্থিতি, উপস্থিতি, অ-অস্তিত্ব), ধর্মনিরপেক্ষ (নিশ্চয়তা, অনিশ্চয়তা) এবং বাদ্যযন্ত্র (পরিচিত, অজানা), পাশাপাশি তাদের অনেকগুলি পরিবর্তন রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অভিন্নের সংশোধনগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তবে সম্প্রদায়, আইন, পুরো এবং অংশটি সীমাবদ্ধ নয়।
খাঁটি অভিজ্ঞতা এবং শান্তি
রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস খাঁটি অভিজ্ঞতার ধারণাটি তৈরি করেছিলেন এবং জ্ঞানের জীববিজ্ঞান এবং মনোবিজ্ঞানের উপর তাঁর মতামতের ভিত্তিতে বিশ্বের প্রাকৃতিক ধারণার তত্ত্বের সাথে এটিকে সংযুক্ত করেছিলেন। পৃথিবীর প্রাকৃতিক ধারণার তাঁর আদর্শ পরিপূর্ণতা অবলম্বন করে আধ্যাত্মিক বিভাগগুলি এবং বাস্তবের দ্বৈতবাদী ব্যাখ্যাগুলির সম্পূর্ণ নির্মূলকরণ দ্বারা পরিপূর্ণ হয়। এর প্রাথমিক ভিত্তি প্রথমত, বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে প্রাপ্ত কিনা তা নির্বিশেষে যে কোনও কিছুর মৌলিক সমতুল্যের স্বীকৃতি যা বোঝা যায়। পরিবেশ এবং পৃথক ব্যক্তির মধ্যে অভিজ্ঞতা-সমালোচনামূলক নীতিগত সমন্বয়ের কারণে তারা কোনও পার্থক্য ছাড়াই একইভাবে যোগাযোগ করে। “দ্য হিউম্যান কনসেপ্ট অফ দ্য ওয়ার্ল্ড” বইয়ের রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াসের উদ্ধৃতিতে এই ধারণাটি নিম্নরূপ বলা হয়েছে: “নম্রতার ক্ষেত্রে মানুষ এবং পরিবেশ একই স্তরে রয়েছে। একক অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ, তিনি নিজেকে যেমন জানতেন ঠিক তেমনই তাকে তাকে জানতে পারে। এবং উপলব্ধি করা প্রতিটি অভিজ্ঞতায় স্ব এবং পরিবেশ নীতিগতভাবে একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সমতুল্য।"
একইভাবে, আর এবং ই এর মানগুলির মধ্যে পার্থক্য উপলব্ধির পথে নির্ভর করে। এগুলি বর্ণনার জন্য সমানভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং কেবলমাত্র এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যে প্রাক্তনগুলিকে মাঝারি উপাদান হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় এবং দ্বিতীয়টি অন্যান্য ব্যক্তির বক্তব্য হিসাবে বিবেচিত হয়। একইভাবে, মানসিক এবং শারীরিক মধ্যে কোনও ontological পার্থক্য নেই। বরং তাদের মধ্যে একটি যৌক্তিক কার্যকরী সম্পর্ক রয়েছে। প্রক্রিয়াটি মানসিক, কারণ এটি সিস্টেম সি-র পরিবর্তনের উপর নির্ভর করে, এর যান্ত্রিক মানের চেয়ে বেশি রয়েছে, অর্থাৎ অভিজ্ঞতা বলতে গেলে তার পরিমাণটি। মনোবিজ্ঞানের কোনও অধ্যয়নের বিষয় নেই disposal এটি অভিজ্ঞতার অধ্যয়ন ছাড়া আর কিছুই নয়, যেহেতু পরেরটি সিস্টেম সি এর উপর নির্ভর করে তার বিবৃতিতে, রিচার্ড অ্যাভেরিয়াস মন এবং শরীরের মধ্যে স্বাভাবিক ব্যাখ্যা এবং পার্থক্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি মানসিক বা শারীরিক উভয়ই নয়, কেবল এক ধরণের সত্তাকেই স্বীকৃতি দিয়েছেন।
জ্ঞানের অর্থনীতি
বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার জ্ঞানীয় আদর্শের উপলব্ধি এবং বিশ্বের প্রাকৃতিক ধারণা বোঝার জন্য বিশেষ গুরুত্ব জ্ঞানের অর্থনীতির মূলনীতি। তেমনি, ন্যূনতম চাপের মূলনীতি অনুসারে চিন্তাভাবনা বিমূর্তনের তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার মূল, সুতরাং জ্ঞান সাধারণত অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় স্ট্রেস ডিগ্রি ভিত্তিক হয়। অতএব, সর্বনিম্ন সম্ভাব্য শক্তি ব্যয় নিয়ে পরীক্ষায় কী ঘটেছিল তা নিয়ে ভাবতে এবং এইভাবে একটি খাঁটি অভিজ্ঞতা অর্জন করার জন্য এটির মধ্যে থাকা মানসিক চিত্রের সমস্ত উপাদানগুলি বাদ দেওয়া প্রয়োজন। "সমস্ত মিথ্যা সংযোজনগুলি পরিষ্কার করে দেওয়া" অভিজ্ঞতাটিতে উপাদানগুলির ব্যতীত অন্য কিছু নেই যা কেবল পরিবেশের উপাদানগুলিই বোঝায়। যা খাঁটি অভিজ্ঞতা নয় এবং পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত বিবৃতিতে (ই-মান) তা অপসারণ করা উচিত। যাকে আমরা "অভিজ্ঞতা" বলি (বা "বিদ্যমান জিনিস") সিস্টেম সি এবং পরিবেশের সাথে একটি নির্দিষ্ট সম্পর্ক রাখে। অভিজ্ঞতাটি শুদ্ধ যখন এটি পরিবেশের থেকে পৃথক সমস্ত উচ্চারিত শব্দবিহীন থাকে।
