মিম্যান্সা একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ "প্রতিচ্ছবি" বা "শ্রদ্ধাশীল চিন্তাধারা"। হিন্দু দর্শন অনুসারে, এটি ছয়টি দর্শনের মধ্যে একটি বা বিশ্বকে দেখার উপায়। অন্য পাঁচটি দর্শন হ'ল যোগ, সংখ্য, বৈৎসিকা, ন্যায় এবং বেদন্ত। মিম্যান্সাকে সাধারণত হিন্দু দর্শনের ছয়টি গোঁড়া বিদ্যালয়ের মধ্যে প্রাচীনতম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি হিন্দু আইনে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিলেন।
শিক্ষার নাম
অন্য অনুলিপিতে এই দর্শনের স্কুলটিকে মিমামাস বলা হয়। এটি বেদ হিসাবে পরিচিত আদি হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলির ব্যাখ্যার জন্য নিয়ম সরবরাহ করে এবং বৈদিক আচার পালন করার জন্য দার্শনিক ন্যায়সঙ্গততার প্রস্তাব দেয়।
একে কর্ম-মিমামসা ("ক্রিয়াগুলির অধ্যয়ন") বা পূর্ব-মিমামসা ("প্রাথমিক অধ্যয়ন")ও বলা হয়। এই নামটি প্রথম দিকের সাথে জড়িত: বেদ, সংহিতা এবং ব্রাহ্মণদের সাথে সম্পর্কিত বলে বর্ণিত হয়েছে, যা আচারকে কেন্দ্র করে। ছয়টি দর্শনের মধ্যে অন্যটি বেদেরও আলাদা নাম রয়েছে - উতটার-মিমামস ("পরবর্তীকালে অধ্যয়ন"), কারণ এটি উপনিষদগুলিকে কেন্দ্র করে, যা বৈদিক শাস্ত্রের পরবর্তী অংশ।
মিম্যান্সার আর একটি নাম কর্মমার্গা, যেহেতু এটি শিখিয়েছে যে কর্মফলই মূল জিনিস। তবে এখানে ধারণার বৈদন্তের মত একই অর্থ নেই, যা কর্ম, ভক্তি এবং জ্ঞান তিনটি পথের কথা বলে। বেদন্তে, কর্ম নিজের স্বার্থের জন্য পালন করা হয় না এবং এটি নিজেই শেষ হয় না, তবে কোনও পুরষ্কারের প্রত্যাশা ছাড়াই vশ্বরকে উত্সর্গীকৃত। কাজেই কর্মমর্গ একই রকম কর্মযোগ। ভাগবত গীতাতে কর্মফলের এই দৃষ্টিভঙ্গিই প্রকাশিত হয়েছে।
মীমনসা কর্মমার্গ দর্শনে কোনও ভক্তি (সংবেদনশীল সংযুক্তি) নেই। তবুও, বৈদিক আচারগুলি বিশ্বে সমৃদ্ধি তৈরি করে, একটি শৃঙ্খলাবদ্ধ ও সুরেলা সামাজিক জীবনের দিকে পরিচালিত করে এবং অভিনয়কারীর অভ্যন্তরীণ পবিত্রতা আনয়ন করে। মিমামাস কর্মকে নিজের মধ্যে শেষ বলে বিবেচনা করে; বেদন্ত এটিকে একটি উচ্চতর উদ্দেশ্য হিসাবে গ্রহণ করে।
পড়াশুনা কি
মিম্যান্সের দার্শনিক বিদ্যালয়ের লক্ষ্য ধর্ম সম্পর্কে আলোকিতকরণ, যা এর বিজ্ঞানীরা ধর্মীয় দায়িত্ব ও সুযোগসুবিধা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা মানুষ ও বিশ্বের জন্য সামঞ্জস্য বজায় রাখে। বেদকে অবর্ণনীয় বলে মনে করা হয় এবং তাই ধর্ম জানার জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি অর্জন করে।
রূপক স্তরে, মিমেন্স একটি স্কুল যা পৃথক আত্মা এবং বাইরের বিশ্বের বাস্তবতায় বিশ্বাসী, তবে পোষ্ট দেয় যে Godশ্বরের অস্তিত্ব বা কখনও অস্তিত্ব আছে বলে বিশ্বাস করার কোনও কারণ নেই। মহাবিশ্বের সমস্ত কিছুই প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলির মধ্য দিয়ে এসেছে এবং অব্যাহত রয়েছে।
দার্শনিক উপলব্ধি
অদ্বৈত বা ননডুয়ালিটি কিছুটা পরিমাণ মিমামাসার বিধানগুলির সাথে একমত হয়। তিনি বৈদিক কর্ম ও কুমারীলভট্ট দ্বারা চিহ্নিত ছয়টি প্রমণ (উপলব্ধি বা জ্ঞানের উত্স) গ্রহণ করেন। শঙ্কর, রামানুজা এবং মাধ্বের দ্বৈতবাদ দ্বি দ্বিধর্ম সবই বৈদিক মতবাদ, এবং তিনটিই বৈদিক আচারের বিরোধিতা করে না। যদিও প্রথম ক্ষেত্রে মিমামাসের সমস্ত ছয়টি প্রমণ গ্রহণ করা হয়েছে, দ্বিতীয়টিতে (আমরা রামানুজের কথা বলছি) - কেবল তিনটি প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং বেদ।
তিন শীর্ষস্থানীয় বেদান শিক্ষক (শঙ্কর, রামানুজা এবং মাধব) মিমামাসকে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করেন না, তবে তারা যে পথ অনুসরণ করেন সেগুলি এই দৃষ্টিভঙ্গির বাইরে চলে যায়: অদ্বৈতের ক্ষেত্রে ভিসিষ্টাদ্বৈত, দ্বৈত এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রে ভক্তি।
